جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ٧٦
مقباس الجذوة آثار تعلّق نفس به بدن و انقطاع از آن ؛ و حقيقت موت
كلّ معقول و عقل فى حيّز الدهر « 1 »
لا فى حيّز الزمان ، بل لذلك صار العقل لا يحتاج إلى الذكر « 2 »
. » / 92 /
بعد از آن گفته است : « فى النفس و أنّها دائرة « 3 »
ليس لها من مركزها إلى الدائرة أبعاد . » ، « فى أنّه « 4 »
إن كان الخير « 5 »
المحض الأوّل « 6 »
مركزا « 7 »
؛ و « 8 »
العقل دائرة لا تتحرّك « 9 »
؛ فإنّ النفس دائرة تتحرّك « 10 »
. » / 93 /
پس در « 11 »
ميمر « 12 »
ثانى ، حال نفس طاهرة « 13 »
الذات نقيّة الجوهر را بعد « 14 »
از ارتحال از اين عالم و رجوع به عالم عقلى و بودن با جواهر عقليه وصف كرده و گفته است : « ليس فى العالم الأعلى جوهر مستحيل « 15 »
، و لا علم مستحيل ؛ و إذا كانت الأشياء هناك ظاهرة بيّنة « 16 »
دائمة و « 17 »
على حال واحد ، لم يكن للنفس حاجة إلى ذكر « 18 »
شىء ، بل ترى الأشياء دائما على ما وصفناه .
فنقول : إنّ كلّ علم كائن فى العالم الأعلى الواقع تحت الدهر لا يكون به زمان ، لأنّ « 19 »
الأشياء التى فى ذلك العالم كوّنت به غير زمان ؛ فلذلك صارت النفس لا تكون به زمان ، و « 20 »
لذلك صارت النفس « 21 »
تعلم الأشياء التى كانت تتفكّر « 22 »
فيها هاهنا به غير زمان « 23 »
، و لا تحتاج « 24 »
أن تذكرها « 25 »
لأنّها كالشيء الحاضر عندها .
فالأشياء العلوية و السفلية حاضرة عند النفس ، لا تغيب عنها إذا كانت فى العالم الأعلى العقلى ؛ و الحجّة فى ذلك ، الأشياء المعلومة ؛ فإنّها لا تخرج « 26 »
من شىء إلى شىء
( 1 ) . پ : + لا فى الدهر .
( 2 ) . ن : ذكر .
( 3 ) . س : + و .
( 4 ) . پ ، ت ، ج ، س ، ق ، م ، ن : - فى أنّه .
( 5 ) . پ ، ق ، ن : الحيز .
( 6 ) . پ ، ت ، س ، ق ، م ، ن : - الأوّل .
( 7 ) . حاشيهء « س » : مركزها ؛ ق : مركز .
( 8 ) . پ ، ت ، ج ، س ، ق ، م ، ن : ف .
( 9 ) . ق ، ن : لا يتحرك .
( 10 ) . ق : - فإنّ النفس دائرة تتحرّك ؛ ن : يتحرّك .
( 11 ) . س : - در .
( 12 ) . پ : ميم .
( 13 ) . پ : ظاهرة ؛ ن : طاهر .
( 14 ) . ج ، ن : - بعد .
( 15 ) . پ : مستميل .
( 16 ) . أثولوجيا : + ثابتة ؛ پ : ثبيتة .
( 17 ) . پ ، ت ، ج ، س ، ق ، م ، ن : - و .
( 18 ) . م : - ذكر .
( 19 ) . م : و ان .
( 20 ) . م : ف
( 21 ) . ن : - لا تكون به زمان و لذلك صارت النفس .
( 22 ) . ن : تفكر .
( 23 ) . پ ، ج ، س ، ق : + ايضا ؛ ت : + الفيا .
( 24 ) . س ، ق ، ن : لا يحتاج .
( 25 ) . ن : يذكّرها .
( 26 ) . ق ، م : لا يخرج .