جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ٥١
الجذوة الخامسة كيفيت و ترتيب صدور عقول در نظام هستى
لا صدور « ج » « 1 »
به حسب حيثيتى بعينها و « 2 »
مرتبتى « 3 »
بخصوصها ، در قوّت عدم صدور « ج » « 4 »
از آن حيثيت و در آن مرتبه و « 5 »
مستلزم آن هست ؛ و صدور « ب » مثلا ، لا صدور « 6 »
« ج » است . پس اگر « ب » و « ج » در يك مرتبه و از يك حيثيت صادر شوند ، لا محاله صدور و « 7 »
عدم صدور كلّ منهما در آن مرتبه و از آن حيثيت لازم خواهد آمد .
و چون از اصول ممهّدهء حكمت ، و ممّا انعقد عليه إجماع الحكماء « 8 »
الراسخين و العقلاء الشامخين است « 9 »
كه : « جعل جوهر ذات ، و ابداع كنه ماهيت ، و اعطاى تأكّد و وجوب ، و افاضت « 10 »
تقرّر و وجود « 11 »
، از غير قيّوم واجب بالذات - جلّ ذكره و عزّ سلطانه - تخيّلى نامتمشّى و تصوّرى « 12 »
ناممكن و سودايى « 13 »
خام و آرزويى « 14 »
بىسرانجام است ؛ و عقول و نفوس و طبايع و حركات و غير ذلك ، جهات و « 15 »
حيثيات ، و « 16 »
اسباب و وسايل ، و شرايط و روابط ، و تتمّات و متمّمات « 17 »
، و معدّات و مصحّحات‌اند لا غير . پس تكثير حيثيات كه مصحّح استناد متكثّرات بوده باشد « 18 »
در درجات مترتّبهء « 19 »
إلى الواحد الحقّ ، الأحدىّ الذات من كلّ جهة « 20 »
، از فوّهات مراصد و امّهات مقاصد باشد » معلّمين و « 21 »
رؤساى مشّائيّه « 22 »
چنان تصوير « 23 »
كرده‌اند كه صادر اوّل - كه اكرم و اقدم انوار عقليهء سلسلهء بدويه است - جوهرى است بسيط « 24 »
به حسب وجود عينى ، و نورى است وحدانى به وحدتى عددى « 25 »
( 1 ) . ن : ح .
( 2 ) . س ، ق : - و .
( 3 ) . ن : مرتبتين .
( 4 ) . م : + كه ؛ ن : ح .
( 5 ) . م ، ن : - و .
( 6 ) . پ : صدور .
( 7 ) . س : - و .
( 8 ) . ن : - الحكماء .
( 9 ) . پ ، ت ، ق : - است .
( 10 ) . م : اضافت .
( 11 ) . م : وجوب .
( 12 ) . پ : تصوّر .
( 13 ) . پ ، ت : سوداى .
( 14 ) . پ ، ت : آرزوى .
( 15 ) . ق : - و .
( 16 ) . پ ، ت ، ق : - و .
( 17 ) . پ : تتمات و متحات ؛ م : متممات و تتمّات .
( 18 ) . پ ، ت ، ن : + و ؛ س : باشند .
( 19 ) . ن : مرتبه .
( 20 ) . پ ، ت : جهت .
( 21 ) . ن : - و .
( 22 ) . پ : مشائبيه .
( 23 ) . م : تصوّر .
( 24 ) . پ : - بسيط .
( 25 ) . پ : عدد ؛ ق : + و .