جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ٤٦
قبس « 6 » ( 6 ) . پ : فبئس . الجذوة وحدت واجب الوجود
لا يجوز « 1 »
؛ لأنّه تشبيه ، و جلّ ربّنا عن ذلك و تعالى .
و أمّا « 2 »
الوجهان اللذان يثبتان « 3 »
فيه :
فقول القائل « 4 »
: « هو واحد « 5 »
ليس له فى « 6 »
الأشياء شبه » كذلك ربّنا . « 7 »
و قول القائل « 8 »
: « إنّه عزّ و جلّ أحدىّ المعنى » يعنى به أنّه « 9 »
لا ينقسم فى وجود و لا عقل و لا و هم ، كذلك ربّنا عزّ و جلّ . » / 59 /
فيثاغورسيّين « 10 »
حكما - اعنى اصحاب فيثاغورس يونانى - كه امام حكماى ساميا بوده ، و در زمان سليمان نبىّ - على نبيّنا و عليه السلام « 11 »
- حكمت از مشكاة وحى و معدن نبوّت « 12 »
اخذ كرده ، نقل كرده‌اند كه فيثاغورس به اين عبارت گفته است : « إنّ البارى تعالى واحد لا كالآحاد ، و لا يدخل فى العدد ، و لا يدرك من جهة العقل ، و لا من جهة النفس ؛ فلا الفكر العقلى يدركه ، و لا المنطق النفسى يصفه . فهو فوق الصفات الروحانية غير مدرك من نحو ذاته « 13 »
، و إنّما يدرك بآثاره و صنايعه و أفعاله ؛ و كلّ عالم من العوالم يدركه به قدر الآثار التى تظهر « 14 »
فيه ، فينعته « 15 »
و يصفه بذلك القدر الذى خصّه « 16 »
من صنعه . »
بعد از آن گفته‌اند : « الوحدة « 17 »
تنقسم :
إلى « 18 »
وحدة قائمه بالذات غير مستفادة من الغير ، لا تأتلف « 19 »
منها كثرة ، و هى وحدة البارى تعالى ، وحدة الإحاطة بكلّ « 20 »
شىء « 21 »
، وحدة الحكم على كلّ شىء ، « 22 »
وحدة تصدر « 23 »
عنها الآحاد فى الموجودات ، و الكثرة فيها . فهو - سبحانه - بوحدة ذاته بكلّ « 24 »
( 1 ) . التوحيد : + عليه .
( 2 ) . س : - و أمّا .
( 3 ) . س : تثبتان .
( 4 ) . پ ، ت : القائل .
( 5 ) . س : احد .
( 6 ) . ن : من .
( 7 ) . س : + قول .
( 8 ) . پ ، ت : القائل .
( 9 ) . م : - أنّه .
( 10 ) . پ ، ت ، س ، ج ، ق : فيثاغوريين ؛ م ، ن : فيثاغورثيين .
( 11 ) . پ : سليمان نبىّ ع .
( 12 ) . پ ، ت ، ق : معدن قائمه .
( 13 ) . پ : ذات .
( 14 ) . پ ، ت ، ق ، م ، ن : يظهر .
( 15 ) . پ ، م : صنعته ؛ ت : فتبعته ؛ ق : فنعته .
( 16 ) . ت : حصّه ؛ ق : حصته .
( 17 ) . س : الوحدت .
( 18 ) . پ : على .
( 19 ) . پ : باتلئف ؛ ن : تالف .
( 20 ) . ن : لكل .
( 21 ) . م : شىء .
( 22 ) . ق : وحده الحكم على كلّ شىء .
( 23 ) . پ ، ق : يصدر .
( 24 ) . ن : بوحدته ذاته لكل .