پنج رساله ( فارسى ) — الصفحة ٨٤

[ متن ]

منهما واحدة .

فإذا ناقشني : إنّه كيف صار هذا الحدّ الواحد « 1 »

مطابقا لها ، وانّه كيف انتزع من الكثرة « 2 »

حدا واحدا ؟

قلت له : هذان مسألتان : امّا الأولى منهما فلأنّه يصدق حمل الحدّ « 3 »

على كل واحد منهما . وامّا الثّانى ، فيجوز أن يكون معنى الحدّ حدث من شخص واحد لما ارتسم في الخيال ، فقشّرت القوّة النطقية لواحقها العارضة ، فاخذ صورة معقولة . ثمّ اىّ شخص عرضها على العقل مقشّرا عنه ، ذلك التقشير لم يفد « 4 »

صورة معقولة أخرى . وكان حال كلّ شخص كحال الآخر ، الّا أنّ المستفاد منه ما يتّفق أن يسبق تصوره « 5 »

إلى الخيال والذهن . فما كان كذا قيل إن حدودها واحدة وما كان مثل صورة شخص فرس إذا عرضت على الذهن بعد ارتسام ماهيّة « 6 »

( 1 ) في الأصل : والواحد .

( 2 ) نسخة ب : الكثير . في الأصل : الكرة .

( 3 ) بناء على نسخة ب . في الأصل : الجد . نسخة ج : الجدّ .

( 4 ) نسخة ب : يعد .

( 5 ) في الأصل : تصورة .

( 6 ) نسخة ب : ماهية .