مناسك حج ( فارسي ) ( محشى ) — الصفحة ٣٣٣

[ 856 ] م - سعى در طبقه فوقانى اگر محرز نيست كه بين صفا و مروه است ، جايز نيست ( 3 ) استفتاءات سعى

توجه ، تكليفى است و يا وضعى و تكليفى ؟

ج - وضعى است ( 1 ) .

[ 870 ] س - گاهى انسان در اثر ازدحام جهت رفتن براى سعى ناچار است از مسجد الحرام عبور كند ( 2 ) ، در اين صورت تكليف حائض و نفساء چيست ، و آيا براى سعى هم مثل طواف نايب بگيرند ؟

ج - اگر امكان نداشته باشد كه از راه ديگرى بروند بايد تأخير بيندازند ، و اگر آن هم ممكن نيست نوبت به نيابت مىرسد ، و بر فرض مخالفت چنانچه از آن راه رفت و خودش سعى كرد سعيش صحيح است هر چند گناه كرده است .

[ 871 ] س - زيادى در سعى جهلا ، آيا حكم زيادى سهوى را دارد يا عمدى ؟

ج - محل اشكال است ( 3 ) .

[ 872 ] س - كسى كه نمىتواند بدون سوار شدن در چرخهاى معمولى در مسعى سعى كند لكن تمكن مالى ندارد ، چون ارز خود را صرف سوغات كرده ، وظيفه اش چيست ؟

ج - اگر مىتواند با چرخ سعى كند و لو با فروش چيزى يا قرض بايد خودش سعى كند و استنابه صحيح نيست مگر آن كه مشقت و حرج در كار باشد .

[ 873 ] س - شخصى شوط سوم سعى را بهم زد و با فاصلهء اندكى هفت شوط ديگر به جا آورد ، و تقصير نمود ، آيا اين سعى صحيح است ؟

ج - اشكال دارد ( 4 ) و بايد سعى را اعاده كند ( 5 ) .

( 1 ) - آية الله مكارم : ولى نگاه كردن به اطراف و حتى به پشت سر مانعى ندارد .

آية الله غروى : زائد بر بودن مقاديم بدن به طرف مقصد عرفا چيز ديگرى وجوب ندارد .

( 2 ) آية الله مكارم : يعنى از اين راه خودش را به صفا برساند و از آنجا سعى را در مسير معمولى شروع كند .

( 3 ) آية الله فاضل : محل اشكال است و احتياطا اعاده كند .

آيات عظام خوئى ، تبريزى ، سيستانى : زيادى از روى جهل به حكم بنا بر اظهر موجب بطلان سعى نمىباشد ، اگر چه احتياط در اعاده است .

آيات عظام گلپايگانى ، خامنه اى ، صافى ، اراكى ، مكارم : حكم زيادى سهوى را دارد و سعى او صحيح است .

آية الله بهجت : متعرض الحاق جهل به سهو يا عدم الحاق به سهو نشده‌اند .

( 4 ) آيات عظام خامنه اى ، اراكى ، مكارم ، صانعى ، تبريزى ، نورى : اشكال ندارد .

( 5 ) آية الله خوئى : در فرض اعتقاد به جواز مانعى ندارد . ( المسائل الشرعيه ، مسأله 348 ) .