العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — الجزء ٢، الصفحة ٨٣

[ ايراد ابو الجحد اختلاف ، در تولد ]

لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ « 1 » .

جلال الدّين رومى اين اشخاص را گويد ؛

اى خرى كاين از تو خر باور كند * خويش را بهر تو كور و كر كند

خويش را از رهروان كمتر شمر * تو حريف رهزنانى ، گه مخور

خويشتن را عاشق حق ساختى * عشق با ديو سياهى باختى « 2 »

الكلام ؛

[ ايراد ابو الجحد اختلاف ، در تولد ]

[ ايراد ابو الجحد اختلاف ، در تولد ]

جواب وجه خامس : به حسب تصريح خود ، وجه خامس را اختلاف در تولّد قرار داده ، سپس با سه روايت بر اثبات مدّعاى خودشان استدلال كرده :

اوّل : خبر مروى از بحار كه عين عبارتش اين است : چنان‌كه در بحار از حكيمه نقل مىكند ؛ قابلهء آن حضرت من بودم . پس از چندى كه از تولّدش گذشت . . . ، الخ .

دوّم : خبر ابراهيم بن ادريس .

سوّم : خبر حديقة الشيعه از حكيمه .

اوّلا : هر بىشعور مىداند كه اين ادلّه ، ضدّ مدّعاى او را ثابت مىكند . چون اين سه خبر نصّ صحيح صريح بر وقوع ولادت‌اند و هيچ يك به هيچ نحو بر عدم وقوع ولادت ، دلالت ندارند .

ثانيا : فرض مىكنيم كه جناب ابو الجحد در اين مقام به غلط افتاده ، خواسته بگويد ؛ اختلاف در حيات و ممات ، گفته : اختلاف در تولّد .

با اين فرض مىگوييم : اما خبر ابراهيم بن ادريس كه سابقا شرحى از آن بيان شد و جناب ميرزا تدليس كرده ، خبر را تقطيع كرده‌اند و ما اين خبر را در بشارات حضرت عسكرى عليه السّلام ذكر كرديم .

( 1 ) . سورهء حج ، آيات 8 و 9 . ( 2 ) . مثنوى معنوى ، دفتر سوّم ، رسيدن خواجه و قومش به ده .