الجامع للشرايع — الصفحة ٧٢

في الأذان والإقامة

ولا أذان على النساء ، ولو فعلته إخفاتا كان حسنا ، ويجزيها أن تكبر وتشهد

أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .

ويستحب لسامع الأذان أن يقول مثله ، إلا أن يكون في صلاة ، فإنه لا يقول

حي على الصلاة وشبهها ، وإن قال لا حول ولا قوة إلا بالله فلا بأس ، وإن كان في

غير صلاة ، يتكلم أو يقرأ القرآن ، قطع وقال كما يقول المؤذن ، ويكره الكلام

بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة .

ويستحب الفصل بين الأذان والإقامة ، بجلسة أو سجدة ، أو دعاء ، أو خطوة

أو صلاة ركعتين ، والجلسة والنفس ( 1 ) والخطوة في المغرب ، لضيق وقتها ، وينبغي

أن يكون المؤذن دينا ، عارفا ، بالأوقات ، مفصحا بالحروف ، حسن الصوت عالية

فإن كان أعمى وله من يسدده ويعرفه جاز .

ويجوز أذان الصبي ، وإن تشاحوا في الأذان أقرع بينهم ، ويجوز أن يكون

المؤذن أكثر من واحد .

ولا يجوز أن يأخذ على الأذان ، والصلاة بالناس أجرة ، ولا بأس أن يرزق

من بيت المال ، والإقامة أفضل من الأذان ، فقد كان أبو عبد الله عليه السلام : يقيم

ويؤذن غيره ( 2 ) . وإذا أذن وأقام ليصلي وحده ، ثم جاء من يصلي جماعة أعادهما

وإذا صلى في المسجد جماعة ثم جاء قوم آخرون ، اكتفوا بالأذان والإقامة ، إذا

لم ينقض الصفوف ، فإن انقضت ، أذنوا وأقاموا . وإن أحدث في الأذان أو الإقامة

تطهر وبنى .

ومن صلى خلف من لا يقتدى به ، أذن لنفسه وأقام ، ويكفيه ما وقع منهما إذا

كان ممن يقتدى به ( 3 ) وإذا دخل المسجد وفيه من لا يقتدى به ، وخاف فوت

( 1 ) الوسائل - أبواب الأذان - الباب 11 - الحديث 7 - ( 2 ) الوسائل - الباب 31 من أبواب الأذان والإقامة الحديث 1 ( 3 ) وفي نسخة ( يعتدل به )