الجامع للشرايع — الصفحة ٧١

في الأذان والإقامة

في الأذان والإقامة

" باب الأذان والإقامة "

الأظهر أن فصولهما خمس وثلاثون : الأذان ثمانية عشر والإقامة سبعة عشر

ففصول الأذان أربع تكبيرات ، ثم الاقرار بالتوحيد مرتين ، ثم بالنبي صلى الله عليه وآله مرتين

ثم الدعاء إلى الصلاة دفعتين ، ثم إلى الفلاح كذلك ، ثم إلى خير العمل مثله ، ثم

يكبر مرتين ، ثم يهلل مرتين .

ومثله الإقامة : يسقط من أولها التكبير مرتين ، ويزاد بدله " قد قامت الصلاة "

بعد " حي على خير العمل " مرتين ، ثم يسقط من آخرها التهليل مرة واحدة ، وهما

مسنونان في الفرائض الخمس .

وصلاة الجمعة ، والقضاء ، والأداء سواء وإن أذن وأقام للأولى ، وأقام لما

بقي من القضاء جاز ، وهما بدعة لما عدا ذلك ، وفي الجماعة أشد ندبا وفيما جهر

فيه كذلك ، وآكدها المغرب والغداة لأنهما لا يقصران .

ويجوز في السفر الاقتصار على مرة مرة ، ويجمع بعرفات بين الظهرين

بأذان واحد ، وإقامتين ، وكذا بين المغرب والعشاء بمزدلفة ، ويوم الجمعة بين الجمعة

والعصر كذلك ، وقيل : وبين الظهر والعصر يوم الجمعة كذلك .

وتكرار الشهادتين في الأذان ، وهو الترجيع ، ليس بسنة ، وإن أراد تنبيه

غيره جاز .

والتثويب وهو قول : الصلاة خير من النوم ، بدعة في الغداة والعشاء

الآخرة .

ويستحب أن يأتي بهما متطهرا ، ومستقبل القبلة واقفا لا راكبا ، غير متكلم خلالهما

مرتلا للأذان حادرا للإقامة ، واقفا على أواخر فصولهما رافعا صوته .

وفي الإقامة أشد ، وتعاد الإقامة من الكلام ، دون الأذان ولو أعرب ( 1 ) لم

يبطل حكمه .

( 1 ) أي أواخر الفصول مع الوصل .