الجامع للشرايع — الصفحة ٥٦

احكام تكفين الميت

ويحرم نبشه بعد الدفن .

وروي رخصة في جواز نقله إلى بعض المشاهد سمعت مذاكرة .

وإذا مات ميت بعرفات فالأفضل حمله إلى الحرم ودفنه .

وينبغي وضع الحذاء والرداء لذي المصيبة ، ومن السنة عمل الطعام إليه

لاشتغاله بمصابه .

ولا ينبغي الجلوس للمشيع حتى يوضع الميت في لحده ثم لا بأس به .

ولا بأس أن يغشى قبر الرجل والمرأة بالثوب .

ونهى النبي عليه السلام عن القعود على القبر والصلاة عليه والبناء عليه . ( 1 )

ولا يركب المشيع فإذا رجع فلا بأس ، وإذا وضع يده على قبر المؤمن

فليقم مستظهره ( 2 ) مستقبل القبلة .

وإذا ادعى إلى وليمة وجنازة أجاب الجنازة .

ويستحب إعداد الكفن وتجويده ، ويؤجر كلما نظر إليه .

ومن الأمانة ألا يخبر الغاسل بما رأى .

ومن كفن ميتا فكأنما كساه إلى يوم القيامة ، ومن قبره فكأنما بوأه بيتا

موافقا له .

( 1 ) الوسائل ج 2 الباب 44 من أبواب الدفن الحديث 2 . ( 2 ) هكذا في أكثر السنخ وفي نسخة واحدة " متطهرة " والأصح هو الأول والمراد أن يقف خلف الميت فيكون مستقبل القبلة ولعله قال يستظهره : يريد منه أن يطلب ظهر الميت أي يقف عند ظهره ويستقبل القبلة . ويحتمل أن يكون المراد أن يقيم ظهره ولعله إليه يشير خبر عبد الرحمان حيث سأل الصادق عليه السلام : " كيف أضع يدي على قبور المؤمنين ؟ فأشار بيده إلى الأرض ووضعها عليه ورفعها وهو مقابل القبلة " حيث أن الظاهر أن الإمام وضع يده على القبر قائما لا جالسا ، وهو يتحقق بإقامة الظهر ( لاحظ الوسائل الباب 33 من أبواب الدفن ، الحديث 5 ) والله العالم بالمراد .