الجامع للشرايع — الصفحة ٥٤١

كيفية الحكم واحكام الدعوى

وإن كان قذفا استحل منه ، فإن اغتابه ولم يعلم لم يعلمه واستغفر له .

وإن شهد دون الأربعة بالزنا فحدوا ، فتوبتهم أن يقولوا : ندمنا على ما كان ،

ولا نعود إلى ما يتهم فيه فتقبل شهادتهم ، ولا يحتاج إلى إصلاح عمل .

ولو قال القاضي لشخص : تب ، أقبل شهادتك ، فظهرت منه التوبة ، قبلها .

والكافر والصبي والفاسق والعبد ، إذا شهدوا بشهادة : ثم أسلم الكافر ،

وبلغ الصبي ، وعدل الفاسق . وعتق العبد ، قبلت شهادتهم ، وإن أقاموا الشهادة

فردت ثم تغير حالهم فأعادوها قبلت ، وقيل في الفاسق إذا عدل لا تقبل .

ولا تقبل شهادة : من يبتغي أجرا على الأذان والصلاة بالناس ولا من يرشى

في الحكم ، ولا من لا مروة له ، كأكل الطعام في سوق ، ومن لا يبالي ما قال ، ولا

ما قيل له ، ولا شهادة ذي عداوة على عدوه ، وإن كانت العداوة دينية قبلت كشهادة

المسلم على الكافر .

وروى ( 1 ) علاء بن سيابة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة من يلعب

بالحمام ، قال : لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق ، قلت : فإن من قبلنا يقولون : قال عمر :

هو الشيطان ، فقال : سبحان الله ، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الملائكة

لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل فإنها تحضره

وإذا قطع بقوم الطريق ، فأخذ اللصوص فشهد بعض المسلوبين ( 2 ) على

اللصوص لم تقبل شهادته لأنه خصم .

ويجوز شهادة ذوي العاهات ، والآفات ، والفقراء الصالحين الساترين

لأحوالهم إذا عدلوا وشهادة ذوي الصنائع الدنية ، كالحجام ، والحارس ، والنساج

ومعلم الصبيان ، والحمامي إذا عدلوا .

وتوبة شاهد الزوران يغرم ما ذهب بشهادته . وإذا ردت شهادة الشاهد في

( 1 ) الوسائل ، ج ، 18 : الباب 54 من أبواب الشهادات ، الحديث 3 ( 2 ) في أكثر النسخ : بعض المسلمين .