الجامع للشرايع — الصفحة ٣٥

ما يكره في الوضوء ومالا يجوز فيه

والرجلين من رؤوس الأصابع إلى الكعبين بالكفين ، والوضوء بمد من ماء .

ما يكره في الوضوء ومالا يجوز فيه

ويكره الاستعانة بالغير في الوضوء ، والتمندل .

ولا يجوز المسح على الخفين ، والشمشك ، والنعل السندية ، ويجوز في التقية

والضرورة المسح على الخفين .

ولا يجوز غسل الرجلين بدلا عن المسح إلا لتقية ، وأن يوضيه الغير مع القدرة ،

وغسل الرأس ، ومسح أحد جانبيه ومؤخره وكله ، ومسح الأذنين وغسلهما ،

وغسل ما أقبل منهما ومسح ما أدبر وتخليلهما ، والمسح على حائل كالعمامة إلا صاحب

الجبائر فإنه يمسح عليها ويصلي ولا يعيد - ويغسل المجروح ما حول الجرح لا باطنه -

- ومسح الرأس والرجلين بماء جديد ، ومسح باطن القدمين ، والمسح على شعر

جمعه ، وتثليث الغسل واستقبال شعر اليدين ( 1 ) .

ويجب النية في كل طهارة من وضوء ، وغسل ، وتيمم .

ولا يصح الطهارة من الكافر . وهي ( 2 ) بالقلب ، وإن جمع بين القلب واللسان

جاز . وينوي أنه يتوضأ لرفع الحدث أو استباحة فعل لا يصح إلا بطهارة ، أو يستحب

فيه . ويستصحبها حكما وهو أن لا يغير نيته بما يخالفها فإن فعل وكان في الغسل بنى

وإن كان في الوضوء وجف ما سبق استأنفه ، وإن لم يجف بنى عليه .

فإن نوى بطهارته رفع الحدث والتبرد جاز . ومحلها المعين عند غسل الوجه

ويجوز عند غسل اليدين أو المضمضة .

وغسل الوجه من قصاص شعر الرأس إلى مجاور شعر الذقن طولا ، وما دارت

عليه الوسطى والإبهام عرضا في الأغلب .

فإن غسله منكوسا جاز لأنه غاسل وخالف السنة ، وقيل : لا يجوز .

وغسل اليدين من المرفقين ، ويدخلهما فيه إلى أطراف الأصابع .

( 1 ) قال الشيخ في النهاية ، ص 14 " ولا يستقبل الشعر في غسل اليدين بل يبدأ من المرفق ولا يجعله غاية ينتهى إليها في غسلهما " وبذلك يعلم المراد من استقبال الشعر . ( 2 ) أي النية