الجامع للشرايع — الصفحة ٤٨٦

في الظهار والايلاء

وإن صام بعض الشهر أتمه بالعدد ( 1 ) ، وقيل يصوم ما لحقه وقدر ما مضى منه وهو

قوي ، وينوي كل ليلة ، أو كل يوم إلى الزوال فإن زالت ولم ينو لم يجزه ،

ولا يجب عليه نية التتابع . ويجوز الإطعام متواليا ، ومتفرقا . وإذا قالت لزوجها ،

أنت على كظهر أمي لم يكن شيئا .

ويجوز ( 2 ) في الكفارة اعتاق المعتق بالصفة وإن وجدت لأن العتق بالصفة

عندنا باطل .

ويجوز ظهار الأخرس واعتاقه بإشارته .

فإذا ظاهر وعاد ، فآلى منها قبل التكفير صح إيلاؤه وإن كان الوطأ محرما

كما لو آلى محمرا وصائما ، فإن وطأها فعليه ثلاث كفارات ( 3 ) وإن خرجت مدة

الإيلاء فإن طلق خرج منه ، وبقي حكم الظهار ما دامت في العدة .

ولا يحل لها تمكين المظاهر من الوطأ لأنه محرم قبل التكفير ومتى لم

يقدر المظاهر على الكفارة صام ثمانية عشر يوما ، وحلت له ، فإن لم يقدر فهي

حرام عليه ، ويجب أن يطلقها لأنه قادر عليه وقيل لا يجب .

* * *

" الإيلاء "

والايلاء يمين لا تنعقد إلا ، بالله وأسمائه الخاصة كما تقدم ، ولا يصح إلا من

زوج بالغ ، عاقل ، مختار ، قاصد وإن كان عبدا أو كافرا بزوجة مدخول بها ،

دائم نكاحها بشرط أن لا يقصد صلاحا في يمينه ، وأن يحلف أن لا يطأها بصريح

اللفظ أو ما يفيده ، إضرارا بها أكثر من أربعة أشهر ، ولا يعلقه بشرط ، وقيل يقع

( 1 ) أي الثلاثين ( 2 ) في بعض النسخ " يجزي " بدل " يجوز " و " المعتق بالصفة " من علق مولاه عتقه بالصفة ( أي الشرط ) مثل : إن طلعت الشمس فأنت حر ( 3 ) كفارة للإيلاء وكفارة للظهار وكفارة لعقوبة الوطأ قبل كفارة الظهار