الجامع للشرايع — الصفحة ٤٨٢

في الشقاق واللعان

انتفى بلا لعان ، وإن مات اعتدت بالشهور ، وإن كان له عشر سنين أخر حتى يبلغ ، فإن لاعن فقد انتفى عنه ، فإن مات قبل اللعان فهو ولده ، واعتدت .

وإن كان الزوج مقطوع الذكر ، والأنثيين ، أو غاب عنها أكثر من أقصى

الحمل ، أو لم يدخل بها ، أو دخل وجائت به لأقل من أقل الحمل لم يلحقه ، ولا لعان .

ويصح اللعان بنفي الولد بعد موته ، وإن أنكر الحمل ، ولاعن في الحال أو

أخره حتى تضع جاز .

وإن قذفها ، ولاعنها في الحال فنكلت لم تحد حتى تضع وترضع الولد

إن لم يكن له من ترضعه .

وإن قذف زوجته الصغيرة ، ولا يمكن الزنا بها ، أو يمكن ، عزر .

وإن قذف المجنونة بزنا حال جنونها ، أو قذفها بزنا حال إفاقتها ، لم يلاعن

لإسقاط الحد والتعزير حتى تفيق ويطالب بهما ، فإن أفاقت فطالبته بهما ، أو أنكر

ولدها ثم جنت فله اللعان لإسقاط الحد ، والتعزير ، ونفى الولد ، فإذا فعل وأفاقت

حدت ، وعزرت إلا أن تلاعن .

فإن أنكر الزوج القذف فشهد واحد أنه قذف ، وآخر أنه أقر به ، أو شاهد

أنه قذف يوم الجمعة ، وآخر يوم الخميس لم يثبت .

فإن شهدا أنه قذفهما وإياها لم يقبل شهادتهما ، فإن شهدا أنه قذفها ، ثم قالا

كان قذفنا جميعا لم يحكم بشهادتهما .

فإن ردت شهادتهما لما ذكرناه ثم عفوا عنه ( 1 ) وصلح الأمر ثم شهدا أنه

قذفها قبلت .

ولعان الأخرس بالإيماء والإشارة كعقوده وإيقاعاته .

والبرزة ( 2 ) تحضر مجلس الحكم ، والمخدرة يرسل الحاكم إليها بعد لعان

( 1 ) أي عفوا عن قذفهما وأبرياه عن الحد ( راجع المبسوط ، ج 5 ، ص 225 ) ( 2 ) البرزة من النساء ، التي لا تحتجب احتجاب الشواب وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدثهم ( راجع مجمع البحرين )