الجامع للشرايع — الصفحة ٤١٥

36 - كتاب الايمان والكفارات عدم انعقاد يمين الصبي ومن بحكمه

أو حلف غيره ، فقال : يميني في يمينه أو حلف على غيره ( 1 ) لم يكن لذلك حكم

وروي ( 2 ) : في البراءة إن كذب ، كفارة ظهار وروي : كفارة يمين .

ولا يمين إلا بالله تعالى وأسماؤه وصفاته الخاصة ، كالرحمان وبارئ النسم

وخالق الخلق .

فإن حلف بالحي أو الموجود لم يكن يمينا ، وإن حلف بالكعبة والنبي عليه السلام

والمسجد أثم ولم ينعقد يمينه ، وكذلك سائر المخلوقات ، فإن قال : أقسمت أو

أقسم أو اعزم أو أحلف فقط لم يكن يمينا ، فإن قال : أقسم بالله أو أقسمت بالله كان

يمينا إن نوى يمينا في الحال ، وإن قال لعمر الله كان يمينا .

فإن قال : على عهد الله كان نذرا لا يمينا ، فإن قال : بالله لأفعلن وأراد بالله

أستعين لم يكن يمينا فإن قال : والله وبالله كان يمينا ، فإن قال : على كفالة الله أو

أمانة الله لم يكن نذرا ولا يمينا . والاستثناء بمشية الله في اليمين يحلها ولا حنث

فيها ، ويدخل ( 3 ) في الاقرار والعتق والطلاق ، ولا يجب ذلك في اليمين .

وقيل : يجب لقوله تعالى ( 4 ) : ( ولا تقولن لشئ أني فاعل ذلك غدا إلا أن

يشاء الله ) ولا يكون له حكم حتى يتصل ، فإن انقطع لانقطاع نفس أو سعال ( 5 ) عرض

له فبحكم المتصل ، وإنما يصح بالنطق والاعتقاد معا .

فإن حلف ليضربن عبده ماءة سوط فضربه بعذق فيه ماءة شمراخ برء ، وإن

( 1 ) أي على ضرر غيره . ( 2 ) قال في الجواهر : قيل والقائل المفيد و . . على ما حكي عنهم : تجب بها كفارة ظهار مع المخالفة ولم أجد به شاهدا معتدا به ( راجع ج 35 ، ص 346 ) ولكن في نهاية الشيخ ص 570 : كان عليه كفارة ظهار فإن لم يقدر على ذلك كان عليه كفارة اليمين . ( 3 ) أي الاستثناء . ( 4 ) سورة الكهف ، الآية 22 . ( 5 ) قال الطريحي في المجمع : والسعلة بالضم من السعال وهو الصوت من وجع الحلق واليبوسة فيه .