الجامع للشرايع — الصفحة ٤٠١

جواز عتق الكافر والطفل تطوعا

أو مثل به ، أو قطع ثدي أمته ، أو عمى ، أو جذم ، أو أقعد ، عتق عليه وهو سائبة ( 1 )

ولا عتق قبل ملك ، فإن نذر إعتاقه إذا ملكه ، أو اشتراه وشرط عليه إعتاقه ، وجب

إعتاقهما .

فإن نذر اعتاق أول عبد يملكه فملك جماعة في وقت أقرع ، أو أعتق ، أيهم شاء .

وإن نذر اعتاق كل عبد قديم في ملكه ، أعتق كل من كان له في ملكه ستة أشهر .

فإن نذر اعتاق رقبة معينة لم يجز غيرها . والعبد المؤمن إذا أتى عليه سبع

سنين في ملكه ، استحب له إعتاقه .

وإذا أعتق من لا يغنى نفسه كالصبي ، والعاجز ، استحب له الإنفاق عليه .

جواز عتق الكافر والطفل تطوعا

ويجوز اعتاق الكافر والطفل تطوعا ، وفي الكفارات ، إلا القتل ، فإنه لا يجوز

إلا مقرة بالإسلام بلغت الحنث ( 2 ) ويستحب اعتاق المؤمن المستبصر ويكره اعتاق

المخالف ، ويجوز اعتاق المستضعف ، وولد الزنا .

ولا يصح اعتاق المكره ، والمعتوه ، والسكران ، والسفيه ، والصبي ، إلا

أن يبلغ عشر سنين رشيدا ، فيصح إعتاقه .

ولا يقع العتق إلا بصريحه ، وهو أنت حر ومحرر وهذه حرة وعتيق ومعتق

وأعتقك ، فإن عجز جاز بغيرها ، وبالكتابة ، وبالإيماء من الأخرس ، ولو قيل

لمسكت ، أعتقت فلانا ؟ فأشار برأسه أن ( 3 ) نعم صح ، وأن يفصله ، ويقصد به

القربة إلى الله تعالى .

ولا يصح العتق بشرط ، ولا صفة ، ومن أعتق بعض عبده سرى العتق في باقيه ،

( 1 ) السائبة : من ليس عليه ولاء عتق ( 2 ) في الحديث في تفسير قوله تعالى " فتحرير رقبة مؤمنة " يعني بذلك مقرة قد بلغت الحنث ( راجع الوسائل ، ج 15 ، الباب 7 من أبواب الكفارات ، الحديث 6 . والحنث الذنب وقيل الشرك وبلوغ الحنث معناه جرى القلم عليه وهو البلوغ . ( 3 ) كلمة " أن " تفسيرية وفي بعض النسخ بدلها " أي " .