الجامع للشرايع — الصفحة ٣٣٦

عدم صحته حتى يعين الفرس

وإن قال : أيكما سبق وصلى ( 1 ) فله كذا جاز ، للخوف من أن يكون

تاليا ( 2 ) .

فإن قال للسابق عشرة وللمصلي خمسة وللتالي درهمان جاز والإمام والرعية

في ذلك سواء ،

وإن قال أحدهما لصاحبه : إن سبقت فلك كذا ، وإن سبقت أنا فلا شئ

عليك جاز .

وإن أخرج كل واحد عشرة دراهم وقال : من سبق فله العشرون جاز ، إن

أدخلا بينهما آخر بفرس كفو لفرسهما ، وإن لم يدخلاه كذلك لم يصح .

وإن لم يخرج شيئا وقالا ( 3 ) : إن سبقت أنت فلك السبقان معا جاز .

والسبق بالكتد أو الهادي ( 4 ) مع تساوي الخلقة فإن سبق الطويل القصير بقدر

الزيادة في الخلقة لم يكن سابقا . والنضال والمناضلة في الرمي ، والرهان في الخيل .

عدم صحته حتى يعين الفرس

ولا يصح حتى يعين الفرس فإن مات فلا بدل له .

ولا يحتاج النضال إلى تعيين القوس ، فإن انكسر جاز بدلها ، لأن القصد

الإصابة وفهم الحاذق وفي السبق معرفة السابق .

ومن شرط المناضلة كون الرشق - بكسر الراء - وهو العدد الذي يرمي به

وعدد الإصابة والمسافة والغرض والسبق معلوما .

والغرض : الذي ينصب في الهدف " وهو التراب المجموع " .

والسبق المال المخرج في المناضلة - بفتح الباء - منهما أو من غيرهما .

وفي دخول المحلل بينهما كالمسابقة .

( 1 ) صلى : أي يحاذي برأسه صلو السابق فصاعدا . والصلوان هما العظمان النابتان عن يمين الذنب وشماله ( 2 ) التالي : هو التالي للمصلي ( 3 ) أي وإن لم يخرج الآخر شيئا وقال المتسابقان له : الخ ( 4 ) الكتد : مجتمع الكتفين ، والهادي : العنق .