الجامع للشرايع — الصفحة ٢٤٣

من أكره على اظهار كلمة الكفر

والآمر يتبع المأمور به في الوجوب والندب ، والنهي عن المنكر واجب

كله والنهي عن فعل ما - الأولى تركه - ندب .

ويجبان : باليد ، واللسان ، والقلب .

ويبدأ بالوعظ ، والتخويف ، فإن لم ينجع ( 1 ) أدب ، فإن لم ينجع إلا بالقتل

والجراح فعل ، فإن لم يتمكن فبالقلب . وقيل : إذا بلغ إلى القتل والجراح لم يجز

إلا بإذن الإمام ، والأول أصح .

وربما قام الفعل في الموضعين ، مقام القول ، كالإعراض عنه ، والازراء ( 2 )

به لينزجر ، وإظهار المعروف ليتأسى به .

وقيل : إنهما يجبان على الأعيان . ووجوبهما عقلي أو سمعي ، فيه خلاف ،

وتحقيقه في الأصول ، ولا خلاف في وجوبهما في الجملة .

* * *

من أكره على اظهار كلمة الكفر

" المكره "

وإن أكره - المكلف على إظهار كلمة الكفر - بالقتل ، جاز له إظهارها ،

ولو احتمله ولم يظهرها ، كان مأجورا .

وإن أكره بالقتل على الإخلال بواجب سمعي أو عقلي ، أو على فعل قبيح

سمعي ، جاز له ذلك ، وإن أكره على قبيح عقلي ، فإن كان مما له عنه مندوحة - كالكذب

ورى ( 3 ) في نفسه ، وإن كان غيره - كالظلم - لم يحسنه الإكراه . وروي : أنه

يأخذ المال بالإكراه ، فإن تمكن من رده ، فعل ولا خلاف في أن قتل النفس المحرمة

لا يستباح بالإكراه أبدا ، والإقامة بالدار ( 4 ) تبنى على ما ذكرناه .

" تم كتاب الجهاد "

( 1 ) نجع الوعظ والخطاب : أثر أو ظهر أثره . ( 2 ) أزرى به : أدخل عليه عيبا . ( 3 ) من التورية . ( 4 ) أي الإكراه على الإقامة في دار الكفر