الجامع للشرايع — الصفحة ٢٢٠

حكم ما إذا أدرك أحد الموقفين

حكم ما إذا أدرك أحد الموقفين

باب حكم الإدراك والفوات وحكم النساء

والعبد . والمحصر والمصدود ، والنايب في الحج

من أدرك أحد الموقفين ، وفاته الآخر نسيانا أو لمنع ظالم أدرك الحج ، فإن

نسي الوقوف بعرفات ، عاد إليها ما بينه وبين فجر النحر ، فإذا طلع ثم ذكر وأدرك

المشعر فلا بأس ، وإن ورد ليلا ، وأمكن لحوق عرفات ولو يسيرا ثم المشعر

قبل طلوع الشمس وجب عليه ذلك ، فإن وقع في نفسه أنه إن مضى إلى عرفات

لم يلحق المشعر قبل طلوع الشمس اقتصر على المشعر وأجزأه وإدراك المشعر قبل

طلوع الشمس أدراك الحج . وروي ( 1 ) إلى الزوال وعن ( 2 ) علي بن الرئاب عن

جعفر بن محمد عليهما السلام من أفاض من عرفات مع الناس فلم يلبث معهم بجمع ، ومضى

إلى منى متعمدا ، أو مستخفا فعليه بدنة وروي ( 3 ) إن مر به فلم يقف فرمى الجمرة

بمنى ثم علم رجع إليه فوقف ثم رمى الجمرة . ( 4 ) وفيمن جهل الوقوف به ، أن

القنوت في الغداة يجزيه وروي ( 5 ) فإن لم يصلوا وذكروا الله ، أجزأهم . وإن

وقف بعرفات ، وقصد المشعر فلم يلحقه تم حجه ، فإن لم يلحق عرفات ولحق

المشعر بعد طلوع الشمس فاته الحج ، ويستحب إقامته على إحرامه حتى ينقضي

أيام التشريق ثم يطوف بالبيت ، ويسعى ، ويتحلل بالعمرة وإن كان معه هدي نحره

بمكة وحج من القابل إن كانت حجة الإسلام وإن كان تطوعا كان بالخيار . ويسقط

توابع الحج عمن فاته . والنساء كالرجال في وجوب الحج ، وليس من شرطه وجود

محرم أو زوج ويكفي وجود من تثق به .

( 1 ) الوسائل ج 10 الباب 2 3 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 6 و 8 و 9 ( 2 ) الوسائل ج 10 الباب 26 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 1 ( 3 ) الوسائل ، ج 10 ، الباب 21 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 3 ( 4 ) الوسائل ، ج 10 ، الباب 25 ، من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 4 . ( 5 ) الوسائل ، ج 10 ، الباب 25 ، من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 4