الجامع للشرايع — الصفحة ٣

تقديم : بقلم جعفر السبحاني

المنبع الواسع ، الزاخر المستمر .

كما أن من أهم ما يمتاز به ، هو نقاوة المصدر الذي أخذ منه الحديث الذي

كان يشكل الركيزة الأساسية للفقه الإمامي بعد القرآن الكريم بفضل ما تمتع به

العترة الطاهرة ( الناقلة للسنة النبوية ، والمفصلة والمبينة لكثير من الأحكام الإسلامية )

من العصمة التي جعلها ثقلا قرينا للقرآن كما عرفت .

ومن هذه الشجرة الطيبة ، الراسخة الجذور ، المتصلة الأسس بالنبوة ، نتجت

هذه الثمرة وهي " الفقه الإمامي " .

ولهذا امتاز هذا الفقه مضافا إلى الامتيازات السابقة بالسعة والشمولية ، والعمق

والدقة ، والانسجام الكامل مع الروح الإسلامية ، والنقاوة ، والبرهنة القوية ،

والقدرة على مسايرة العصور المختلفة ومستجداتها في الإطار الإسلامي دون تخطي

الحدود المرسومة فيها .

هذا عن مميزات هذا الفقه .

وأما عن الأسس التي يعتمد عليها أو بالأحرى المصادر التي يستمد منها

هذا الفقه تفاصيله ، فهي قبل أي شئ ، القرآن الكريم ، فقد استمد هذا الفقه منذ

الأيام الأولى من تاريخه من نص الكتاب العزيز .

وأما مصدره الثاني فهو الحديث النبوي وأحاديث عترته الطاهرة التي مر

عليك بيان كيفية حرص الشيعة على تدوينها وتسجيلها بدقة وأمانة ، منذ العهد النبوي

إلى يومنا هذا ، انطلاقا من حديث الثقلين السالف ذكره .

ثم إن الفقه الإمامي الشيعي الإسلامي كما يقوم على الأساسين السابقين

ويستمد تفاصيله - قبل أي شئ من ذينك المصدرين ، يقوم على أساس العقل في

إطار خاص فيما للعقل إبداء الرأي والقضاء فيه مثل باب الملازمات العقلية ، كالملازمة

بين وجوب الشئ ووجوب مقدمته ، وحرمة الشئ وحرمة ضده ، وحرمة الشئ

وفساده في بعض الأحايين ، وتوقف تنجز التكليف على البيان وقبح العقاب بدونه ،