الجامع للشرايع — الصفحة ٠.١٦

تقديم : بقلم جعفر السبحاني

الكشي الذي يتوافق مع ما يتبناه وتغافل عن ذكر قول ابن النجاشي والشيخ المفيد

الذي يخالف ما يتبناه .

أهكذا يكون أدب العلم والتحقيق .

مع أن المحتمل أن يكون " سبعين " في نسخة الكشي مصحف " تسعين " وقد

يتفق ذلك بكثير .

على أنه إذا دار الأمر بين ما ينقله الكشي وابن النجاشي فالأخذ بالثاني هو

المتعين لإتقان الثاني دون الأول واشتماله على أغلاط واشتباهات هذبه منها شيخنا

الطوسي وأسماه " باختيار الرجال " .

3 - نقل في الدليل الثالث قول حماد لأبي عبد الله الصادق : يا سيدي أنا أحفظ

كتاب حريز في الصلاة فلم يعبأ أبو عبد الله بمقاله وقال له : لا عليك قم فصل .

إلى هنا صح ما نقله من متن الرواية .

غير أنه رتب على ذلك نتيجة غير ثابتة حيث قال : لا بد وأن حمادا قام

وصلى بين يديه عليه السلام بأحسن الآداب التي كان قد حفظها من كتاب حريز في الصلاة

فإنا نسأل الكاتب من أين يقول هذا ؟ أوليس في المحتمل بل المشهور إن

بين العلم والعمل بونا شاسعا ، فإن كثيرا من المصلين مع وقوفهم على أحكام

الصلاة وواجباتها وآدابها وسننها لا يراعون ذلك بكثير .

أوليس من المحتمل أن حمادا لم يأت في الصلاة بما حفظه من كتاب حريز

ولأجل ذلك وبخه الإمام بقوله : ما أقبح بالرجل منكم . الخ .

وما ذكرناه من الاحتمال ، وإن لم يكن إلا احتمالا غير أنه يكفي في الأخذ

بالحديث وعدم جواز الرد ولا يرد الحديث إلا إذا قام الدليل القاطع على بطلانه .

أضف إلى ذلك أن الكاتب حذف لفظة " منكم " من قوله عليه السلام : " ما أقبح

الرجل منكم . " التي تعرب عن أن التوبيخ لم يكن متوجها إلى حماد وحده ، بل

لعله من باب " إياك أعني واسمعي يا جارة " .