الجامع للشرايع — الصفحة ٨٧

في قضاء الفوائت

فيه على الأربع ثم يصلي ركعة قائما ، أو ركعتين جالسا ، وإذا كان قائما لا يدري

أن قيامه لثالثة أو رابعة ، أتم الركعة ويسلم ، وفعل كذلك لسلامة الأوليين ، وهذه

الركعات بالحمد وحدها ، ويكبر لإحرامها ، ويتشهد ويسلم وهي منفصلة عن

الصلاة ، فلو أحدث بعد الصلاة قبل فعلها فعل الشاك ، لفعلها متطهرا ، وإذا شك

قائما هل قيامه لرابعة أو خامسة ، جلس وفعل فعل الشاك بين الثلاث والأربع .

وإذا شك في فعل صلاة بعد حائل ، لم يلزمه فعلها كالشاك في الظهر بعد

العصر ، فإن استيقن عمل عليه ومن سلم على ركعتين من الظهر يرى أنهما أربع

ثم صلى من العصر ركعتين فذكر ، جعلهما تمام الظهر ثم استأنف العصر " ( من التوقيعات

الخارجة من الناحية ) . ( 1 )

ومن نوى فرضا ثم ظنه نفلا أو بالعكس ، لم يضره لأن الصلاة على ما

افتتحها عليه .

في قضاء الفوائت

" في قضاء الفوائت "

" باب قضاء ، فائت الصلاة وحكم تركها وصلاة المعذورين والسفينة "

من فاته صلاة فريضة : لعدم عقل ، كالجنون والإغماء ، فلا قضاء عليه ، فإن

أفاق في وقت صلاة ، يمكنه أن يتطهر لها ، ويصلي الصلاة ، أو ركعة منها ، وجبت

عليه ، فإن لم يفعلها وجب عليه قضائها ، ويستحب أن يقضي بعد فاقته صلاة ثلاثة

أيام أو يوم وليلة ، فإن فاتته وهو بالغ عاقل ، وليس بمسلم ، أو كانت مسلمة حائضا

أو نفساء ، فلا قضاء ، فإن فاتته وهو بالغ ، عاقل ، مسلم ، فعليه القضاء ، تركها سهوا

أو عمدا ، ومن فاتته الصلاة ، وهو مسلم لشرب مسكر أو مرقد أو نوم معتاد

فعليه القضاء .

ويقضي المرتد ، ما فاته بعد إسلامه ، وبعد ردته من صوم ، وصلاة ، وحج

وزكاة ، وما فعله بعد إسلامه ، وقبل ردته ، مجز ، ولا يقضي صلاة الجمعة ، والعيد

والأوقات كلها تصلح لقضاء ما فات من الصلاة الفرض ، إلا بوقت يضيق الفرض

( 1 ) الوسائل - الباب 12 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة : ص 325