الجامع للشرايع — الصفحة ٨٥

في أحكام السهو

والشك في شئ بعد الانتقال عنه إلى غيره ، كالشك في السجود والتشهد

بعد القيام .

وفي التشهد الثاني ، أو شئ منها بعد التسليم والسهو في السهو والسهو في

النافلة ، وإذا سها فتكلم فيها لم يسجد له ، وبناءه فيها على الأقل أفضل ، وإن

سها فيها فزاد فيها ركوعا وذكر أسقطه ، وتممها والسهو عن القراءة ، والتسبيح

في الركوع ، والسجود ، ثم لا يذكر حتى يرفع رأسه .

ومنه ما يتلافى ، وهو السهو عن شئ ، ثم يذكره في محله ، كالسهو عن

الركوع ، قائما وعن السجود جالسا ، أو القراءة قائما لم يركع ، فإنه يفعل ذلك

أو قرأ السورة قبل الحمد ، ثم ذكر ، استدرك والسهو عن الركوع حتى سجد

أو السجود حتى ركع في الأخيرتين من الرباعية ، فإنه لا يسقط ذلك ويتلافى ويتمم

فإن ذكر بعد ذلك ، أنه كان ركع ، أرسل نفسه ، ولا يرفع رأسه ، فإن رفعه

أعادها ، فإن ذكر بعد السجدتين ، أنه كان فعلهما .

فكذلك ، فإن كان شكه في واحدة منهما ، وفعلها ، ثم ذكر أنه كان فعلها ،

لم يعد ، وإن شك في السجود والتشهد وهو ناهض قبل استقلاله قائما ، تلافاهما

فإن نقص ركعة أو أكثر سهوا ، ثم ذكر بعد السلام ، ولم يحدث ، ولم يستدبر

القبلة ، أتمها وسجد للسهو .

ولو ( 1 ) طلعت الشمس في الغداة ، أو ذهب وجاء وتكلم ، لأنه ساه .

ومنه ما يبطلها مثل الشك في عدد الغداة ، والمغرب ، وصلاة الخوف ،

والسفر ، والجمعة وأوليي الرباعية ، والشك في الركوع فيهما حتى سجدا والسجدتين

حتى ركع والسهو عن الأركان ، أو بعضها ، والسهو بزيادة ركوع ، أو ركعة ،

ثم ذكر عالما ، أو ظانا ، وقد ذكرنا سائره فيما مضى .

( 1 ) كلمة " لو " وصلية