مسائل مستحدثه پزشكى ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ١١١

صورت سوم اگر نطفهء مردى را در رحم زنى به عنوان « اجاره » قرار دهند ،

ثابت در رحم زن است ، كه با يكديگر مركب مىشوند و موجب پيدايى فرزند و جنين مىگردند . پس نمىتوان گفت كه فقط فرزند از نطفهء مرد به وجود آمده است . اتفاقا روايت‌هايى نيز وجود دارد كه اين نظريه را تأييد مىكند . دسته‌اى از روايت‌هاى شيعه و سنى در باب قاعدهء « رضاع » اين جملهء معروف و مشهور را از پيامبر نقل كرده‌اند : « يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . » اين قانون كلّى سبب شده تا فقيهان شيعه و سنى دربارهء « رضاع » و احكام آن ، رساله‌هاى مستقل تأليف كنند و در كتاب‌هاى فقهى خود به آن بپردازند .

صاحب جواهر روايت‌هاى آن را متواتر دانسته و ضرورت دين خوانده است :

1 . بريد عجلى از ابى جعفر روايت مىكند : قال « قال رسول الله صلّى اللّه عليه و آله : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . » « 1 »

2 . عبد الله بن سنان از حضرت صادق عليه السّلام روايت مىكند : قال سمعته يقول : « يحرم من الرضاع ما يحرم من القرابة . » « 2 »

3 . داوود بن سرحان نيز از حضرت صادق عليه السّلام چنين روايت كرده : « قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . » « 3 » ( در روايات عامه نيز اين جمله از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله نقل شده است . )

دستهء دوم از روايات مىگويد : براى فرزندان خود دايهء خوب و بزرگوارى انتخاب كنيد ، چه اينكه در پرورش فرزند دخالت دارد :

قال رسول الله صلّى اللّه عليه و آله : توقّوا على أولادكم لبن البغيّ عن النساء و المجنونة ، فإنّ اللبن يعدى ؛ « 4 »

رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود : باز داريد فرزندان خود را از شير زن زناكار و ديوانه ؛ چه اينكه شير ، سرايت مىكند .

( 1 ) . وسائل الشيعه ، ج 14 ، ص 280 . ( 2 ) . همان ، ص 218 . ( 3 ) . همان ؛ كافى ، ج 5 ، ص 437 . ( 4 ) . بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 324 ؛ وسائل الشيعه ، ج 15 ، ص 185 .