التعليقة الإستدلالية على تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٨

المقدمة [ الاجتهاد والتقليد ]

حسن الظاهر كاشف تعبّدي ( 70 ) ولو لم يحصل منه الظنّ أو العلم .

( مسألة 28 ) : العدالة عبارة عن ملكة راسخة باعثة ( 71 ) على ملازمة التقوى ؛ من ترك

ليس يعرفون بشهادة الزور أجيزت شهادتهم جميعاً » « 1 » .

( 70 ) لإطلاق ظواهر تلك الأدلّة في ذلك ، ولا دليل تطمئنّ به النفس يقيّدها بصورة حصول العلم أو الظنّ .

( 71 ) أي : الملكة المتلبّسة بالفعليّة ، لا نفسها فقط ، ولا نفس تلك التروك والأفعال الخارجيّة .

ويدلّ عليها عدّة نصوص :

منها : صحيح ابن أبي يعفور عن الصادق عليه السلام : قلت له : بِمَ تُعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتّى تقبل شهادته لهم وعليهم ؟ فقال عليه السلام : « أن تعرفوه بالستر والعفاف وكفّ البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكبائر . . . والدلالة على ذلك كلّه : أن يكون ساتراً لجميع عيوبه حتّى يحرم على المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه » « 2 » .

فإنّ الظاهر أنّ السؤال عن حقيقة العدالة . ومعنى الستر والعفاف ملكة الاستحياء وحفظ النفس . والمراد من كفّ البطن . . . إلى آخره ، التقوى المبعوثة عن الملكة . وقوله عليه السلام :

« ويعرف » بيان للمراد من كفّ البطن . وقوله عليه السلام : « والدلالة » ظاهر في بيان الطريق إلى كشف الحقيقة .

وحاصله : أنّك إذا رأيت الرجل مستور العيوب لدى الناس لا يظهر منه خلاف ما يقتضيه الشرع ، علمت أنّ فيه ملكةً رادعةً ، وأنّه لم يرتكب المعاصي في الباطن أيضاً .

ومنها : موثّقة ابن أبي يعفور عن الباقر عليه السلام : « تُقبل شهادة المرأة والنسوة إذا كُنّ مستورات من أهل البيوتات ، معروفات بالستر والعفاف ، مطيعات للأزواج ، تاركات للبذاء والتبرّج » « 3 » .

( 1 ) . وسائل الشيعة 27 : 397 ، كتاب الشهادات ، الباب 41 ، الحديث 18 . ( 2 ) . وسائل الشيعة 27 : 391 ، كتاب الشهادات ، الباب 41 ، الحديث 1 . ( 3 ) . وسائل الشيعة 27 : 398 ، كتاب الشهادات ، الباب 41 ، الحديث 20 .