الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٩٩

يكون الإنسان جاحدا لخالقه وبارئه إلا لعامل روحي أو مادي يدفعانه إلى

الإنكار والجحد ، أو الشك والترديد ، وأما ما وراء ذلك فالجاهل القاصر متصور

ومحقق فهو ليس بمؤمن ولا كافر بالمعنى الذي عرفت .

ج : الجاهل القاصر والحكم الوضعي :

هل الجاهل القاصر محكوم بالأحكام الوضعية الثابتة في حق الكافر

كنجاسته وحرمة ذبيحته وتزويجه على التفصيل المحرر في كتاب النكاح أو لا ؟

إن التصديق الفقهي يتوقف على معرفة لسان الأدلة في هذه الموارد ، وأن

الحكم هل هو مترتب على عنوان غير المسلم ؟ كأن يقول : ذبيحة غير المسلم

نجس لا تؤكل ، أو هو مترتب على عنوان الكافر ، أو على عنوان من لم يؤمن بالله

ورسوله . . . إلى غير ذلك من العناوين ، ومن المعلوم أن الجاهل القاصر غير مسلم

فيحكم بما يترتب عليه ، وأما الحكم المترتب على الكافر فهو فرع القول بأنه

كافر ، وقد عرفت أن الروايات حاكمة على كونه غير مؤمن ولا كافر ، وأما العنوان

الثالث ، فالجاهل القاصر غير مؤمن بالله ورسوله وما جاء به من الأحكام

الضرورية التي يرجع إنكارها إلى إنكار الرسالة ، وبالجملة تجب ملاحظة

العنوان وأنه هل هو منطبق على الجاهل القاصر أولا ؟ وليس المقام مناسبا

للتصديق الفقهي ، فإحراز العناوين موكول إلى محلها .

د : هل الجاهل القاصر معاقب ؟

قد ظهر مما ذكرنا حكم العقاب ، فإنه بحكم العقل مختص بالمقصر ،

والمتمكن من المعرفة ، وأما غير المتمكن فعقابه قبيح عقلا ومرفوع شرعا ، إلا

أن يكون العقاب من لوازم الابتعاد عن الحق ، وارتكاب الأعمال المحرمة