الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٩٥

إطلاقها وشمولها لغيره .

4 - قوله سبحانه : * ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس

عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) *

( الروم / 30 ) فإن قوله : * ( فطرت الله ) * عطف بيان أو بدل من الدين نصب بفعل

مقدر ، مثل أعني أو أخص ، وإلا لكان الواجب أن يكون مجرورا بحكم البدلية ،

ولازم ذلك أن تكون معرفته سبحانه أمرا فطريا وخلقيا ، لا يقبل القصور كسائر

الأحاسيس وإلا مور الوجدانية .

أقول : إن الآية أوضح ما في الباب وهي تدل على عدم وجود القاصر في

معرفة الرب وأن للعالم خالقا وصانعا ، وأنه واحد لا شريك له في ذاته ، وهو أمر

لا يقبل القصور ، إلا إذا عاند الإنسان فطرته وأنكر وجدانه لغايات مادية ،

كالإنحلال من القيود الشرعية وغير ذلك ، ولأجل ذلك لا يبعد ادعاء عدم وجود

القاصر في أصل وجوده وتوحيده ، وأما غير ذلك ، فلا شك في وجوده خصوصا

بالنسبة إلى النبوة والإمامة بين الرجال والنساء ، لا سيما في البلاد النائية التي

تسيطر عليها الملاحدة .

أضف إلى ذلك : أن كلمة * ( حنيفا ) * في الآية أصدق شاهد على أن المراد

من الدين هو توحيده سبحانه في مقام الإشراك به ، والحنيف جمعه الحنفاء هم

الموحدون في مقابل المشركين .

وأقصى ما يمكن أن يقال : إن الكبريات الواردة في الدين في مجال

الفروع أيضا فطرية ، كالدعوة إلى التزويج ، وإكرام الوالدين ، ورد الأمانة ، وحرمة

الخيانة ، وغيرها من القوانين الجزائية والاقتصادية وغيرهما . ولكن القول به لا

يوجب أن لا يوجد في أديم الأرض جاهل قاصر لأن البحث في الأصول لا في

الفروع .