الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٩٤

يلاحظ عليه : مضافا إلى النقض بالمجانين والأطفال إذا ماتوا : أن الغاية ،

غاية للنوع ، لا لكل واحد واحد ، بداهة وجود القصر من الناس .

3 - قوله سبحانه : * ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع

المحسنين ) * ( العنكبوت / 69 ) حيث جعل الملازمة بين المجاهدة والهداية التي

هي المعرفة ، فلو لم يكن الطرفان ممكنين لم تصح الملازمة .

يلاحظ عليه : أن الآية ناظرة إلى من يتمكن من الجهاد ، فالملازمة بينه

وبين الهداية مسلمة ، وأما غير المتمكن كالقاصر ، فهو خارج عن الآية ، وأساسه

اثنان ، فقد الاستعداد مع غموض المطلب ، أو وجوده مقرونا بالمانع من

الوصول . ويصدق على الكل القاصر .

وهذه الآية بضميمة ما قبلها تقسم الناس على أقسام :

1 - المفتري على الله أو المكذب بالحق .

2 - المجاهد في سبيله .

3 - المحسن .

أما الأول : فوصفه سبحانه بقوله : * ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو

كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين ) * ( العنكبوت / 68 ) وهذه

الطائفة خارجة عن طريق الحق لا ترجى هدايتهم ووصولهم إلى الحق ، بل كلما

ازدادوا سيرا ازدادوا بعدا وجهلا .

والثاني : يهديهم ربهم إلى سبله لقوله سبحانه : * ( لنهدينهم سبلنا ) * فمن

أخطأ فلتقصير منه ، إما لعدم إخلاصه في السعي ، أو لتقصيره فيه .

والثالث : وصلوا إلى قمة الكمال وصاروا مع الله سبحانه لقوله : * ( وإن الله

لمع المحسنين ) * .

وبذلك يعلم أنه لا يصح قصر مفاد الآية بالجهاد مع النفس مع ظهور