الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٩٢

وهناك من جوز التقليد - تجاه من أوجبه - وقال : بأنه لو وجب النظر في

المعارف الإلهية لوجد من الصحابة ، إذ هم أولى به من غيرهم ، لكنه لم يوجد ،

وإلا لنقل كما نقل عنهم النظر والمناظرة في المسائل الفقهية .

يلاحظ عليه : أن الأمر دائر بين الأخذ بهدي القرآن ، وفعل الصحابة ،

فالأول متعين للاتباع والقرآن يدعو إلى التفكر وطلب البرهان ويقول : * ( قل هاتوا

برهانكم إن كنتم صادقين ) * ( البقرة - 111 ) والآية واردة في رد قول اليهود : حيث

قالوا : * ( لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ) * والله سبحانه يصف كلامهم

بأنه أمنية من أمانيهم ، ويأمر نبيه أن يطلب البرهان لهذا التخصيص .

ولعل الصحابة كانوا في غنى في ذلك الزمان عن النظر والاستدلال

لحصول اليقين لهم . على أن عليا إمام الصحابة وأقضاهم وأعلمهم ، فقد ملأت

خطبه ورسائله وكلمه ، أنواع المعارف ، ومنه أخذ أصحاب النظر أصول كلامهم

وأنظارهم .

إن تجويز التقليد في الأصول ، سبب لإماتة الدين ، وزواله عن القلوب

والأرواح ، وفسح المجال للملاحدة والزنادقة لبث بذر الكفر والنفاق ، أعاذنا الله

من مكائدهم ودسائسهم .

هذا كله في الفرد المتمكن من تحصيل اليقين ، وأما الكلام في الفرد

القاصر فجدير بالبحث والدراسة ، وإليك بعض الكلام فيه :