الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٩٠

وبوجوبها في مقابل طائفة أخرى يجوزونها ويستدلون بما يلي :

1 - ما يخص الأمر بالمعرفة للجاهل ؟

إن العلم بأمره سبحانه بوجوب النظر غير ممكن ، لأن المكلف به إن لم

يكن عالما به تعالى ، استحال أن يكون عالما بأمره سبحانه ، عندما يكون العلم

بأمره ممتنعا ، وإن كان عالما به استحال أمره بالعلم به لاستحالة تحصيل

الباطل ( 1 ) .

يلاحظ عليه : أن الدافع إلى وجوب النظر والمعرفة هو أمر العقل ، لا أمره

سبحانه حتى يترتب عليه من أنه إذا لم يكن عالما به ، امتنع أن يكون عالما بأمره ،

وإن كان عالما به تكون معرفته حاصلة ، والأمر بها يكون تحصيلا للحاصل .

وأمر العقل ودفعه إلى المعرفة ليس أمرا خافيا على أحد .

ولو صح ما ذكره لزم انسداد باب معرفة الله استدلالا وتقليدا ، وذلك لأنه

ينتقل نفس الكلام إلى مقلده وأنه كيف نهض إلى معرفة الله بأمره سبحانه مع أن

أمره قبل المعرفة غير ناهض .

2 - النهي عن الجدل والخوض في القدر :

إنه سبحانه نهى عن النظر في قوله سبحانه : * ( ما يجادل في آيات الله إلا

الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد ) * ( غافر - 4 ) ولأن النبي رأى الصحابة

يتكلمون في مسألة القدر فنهاهم عن الكلام فيها ، وقال : إنما هلك من كان قبلكم

بخوضهم في هذا ، ولقوله - عليه السلام - : " عليكم بدين العجائز " والمراد ترك

النظر ولو كان واجبا لم يكن منهيا عنه ( 2 ) .

1 . زين الدين العاملي : حقائق الإيمان 61 بتلخيص . ط . مكتبة المرعشي . 2 . زين الدين العاملي : حقائق الإيمان 62 .