الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٨٩

معرفة ما وجب الاعتقاد والتدين به من غير شرط معرفة يقينية ، لا ظنية ولا

تقليدية والنقل يدعم حكمه ويذم المعرفة التقليدية ويندد بالذين يقولون : * ( إنا

وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ) * ( الزخرف - 23 ) .

نعم لا يجب الاستدلال ، بل يكفي نفس اليقين والعلم سواء حصل عن

استدلال أو لا ، لأن المطلوب هو العلم من دون نظر إلى أسبابه وليس الاستدلال

واجبا نفسيا ، ولو حصل اليقين لأجل صفاء النفس والذهن لكفى .

الفرق بين الأصول والفروع في جواز التقليد :

إن التقليد بمعنى الرجوع إلى أهل الخبرة أمر فطري للإنسان ، إذ لا يسع

لإنسان واحد أن يجتهد في كل ما تعتمد عليه الحياة ، فليس له إلا العمل بقول أهل

الخبرة في غالب الأمور ومرجعه إلى العمل بالدليل الإجمالي في مقابل

التفصيلي . - ومع ذلك كله - فرق بين الأصول الاعتقادية وغيرها بأن الأصول

الاعتقادية أساس لكل ما يواجهه الإنسان في مستقبل حياته ويتخذه أصلا في

حياته الفردية والاجتماعية فإذا كانت متزلزلة يكون المبنى عليها كذلك ، بخلاف

الفروع ، أضف إليه أن تحصيل اليقين في الأصول ، لا يعوق الإنسان عن القيام

بسائر الأمور الدنيوية ، بخلاف تحصيله في الفروع ، إذ قلما يتفق لإنسان أن

يجمع بين الاجتهاد في الأحكام والقيام بسائر الوظائف في الحياة ، فلأجل ذلك

لا يكون جواز التقليد في الفروع دليلا على جوازه في الأصول .

دليل من قال بكفاية التقليد :

هناك جماعة من المقلدة يدعون أصحابهم إلى المعرفة التقليدية