الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٨٢

1 - الإسلام في مقابل الإيمان :

ربما يطلق القرآن لفظ الإسلام على من أسلم لسانا ، ولم يصدق قلبا فيريد

من الإسلام التسليم لسانا ومن الإيمان ، التصديق قلبا يقول سبحانه : * ( قالت

الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم

وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم ) * ( الحجرات

- 14 ) فقد جعل الإسلام في مقابل الإيمان وأريد من الأول ، التسليم اللساني دون

القلبي ، فبالتالي دون التصديق كذلك وعن الثاني التسليم القلبي ، ولأجل

الاختلاف في المتعلق صارا متقابلين ونظيره قوله سبحانه : * ( لا يحزنك الذين

يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ) * ( المائدة -

41 ) فأثبت الإيمان بالأفواه وسلبه عن قلوبهم .

وهذا يؤيد ما قلناه من أن الإسلام والإيمان يمشيان جنبا إلى جنب ما لم

يقيد أحدهما باللسان والآخر بالقلب .

وفي هذا القسم من الاستعمال يقول الزجاج : " الإسلام إظهار الخضوع

والقبول لما أتى به الرسول - إلى أن قال : - فإن كان مع ذلك الإظهار ، اعتقاد

وتصديق بالقلب ، فذلك الإيمان وصاحبه المؤمن المسلم حقا فأما من أظهر

قبول الشريعة ، واستسلم لدفع المكروه فهو في الظاهر مسلم ، وباطنه غير

مصدق وقد أخرج هؤلاء من الإيمان ، بقوله : * ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) *

أي لم تصدقوا بعد بما أسلمتم تعوذا من القتل ، فالمؤمن يبطن من التصديق ،

مثل ما يظهر ، والمسلم التام الإسلام ، مظهر للطاعة وهو مع ذلك مؤمن بها والذي

أظهر الإسلام تعوذا من القتل غير مؤمن في الحقيقة إلا أن حكمه في الظاهر

حكم المسلمين . وروى أنس عن النبي قال : الإسلام علانية والإيمان في القلب

وأشار إلى صدره ( 1 ) .

1 . الطبرسي : مجمع البيان : 5 / 138 .