الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٧٨

مرفوعا : أنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون ، إن كان في أمتي هذه

منهم فإنه عمر بن الخطاب .

قال القسطلاني في شرحه : 5 / 431 ، قال المؤلف : يجري على ألسنتهم

الصواب من غير نبوة . وقال الخطابي : يلقي الشئ في روعه ، فكأنه قد حدث به

يظن فيصيب ، ويخطر الشئ بباله فيكون ، وهي منزلة رفيعة من منازل الأولياء .

وأخرج مسلم في صحيحه في باب فضائل عمر ، عن عائشة عن

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " قد كان في الأمم قبلكم محدثون ، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن

عمر بن الخطاب منهم " . قال ابن وهب : تفسير محدثون : ملهمون .

على أنا نرى أن القرآن يستعمل حتى لفظ الوحي في هذا المورد إذ يقول

سبحانه : * ( وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه ) * ( 1 ) .

كما أنه يذكر تحدث الملائكة مع مريم العذراء - عليها السلام - ، إذ يقول

سبحانه : * ( قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا ) * ( 2 ) .

فليس الأئمة الاثنا عشر وبنت النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أقل مقاما من أم موسى أو

من مريم العذراء - عليها السلام - .

ثم إن لعضد الدين الإيجي في المواقف وشارحه السيد الجرجاني في

شرحها كلاما في عدم جواز تكفير الشيعة بمعتقداتهم نأتي بنصهما متنا وشرحا

قد ذكرا الوجوه وردها :

الأول : أن القدح في أكابر الصحابة الذين شهد لهم القرآن والأحاديث

الصحيحة بالتزكية والإيمان ( تكذيب ) للقرآن و ( للرسول حيث أثنى عليهم

وعظمهم ) فيكون كفرا .

قلنا : لا ثناء عليهم خاصة ، أي لا ثناء في القرآن على واحد من الصحابة

1 . القصص : 7 . 2 . مريم : 19 .