الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٧٧

5 - عصمة أئمة أهل البيت - عليهم السلام - :

إن القول بعصمة الأئمة الاثني عشر ، مدعم بالدليل فإنهم في حديث

الرسول الأعظم : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي " أحد الثقلين وعدل

الكتاب وقرينه ، فإذا كان الكتاب مصونا عن الخطأ فيكون قرينه كذلك ، وإلا لما

حصلت الغاية الواردة في حديث الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث قال :

" ما إن تمسكتم به لن تضلوا " ، فصون الأمة عن الضلال ، رهن كونهم

مهتدين غير خاطئين .

والقول بالعصمة لا تلازم النبوة بشهادة أن مريم كانت مطهرة بنص

الكتاب وليست بنبية قال سبحانه : * ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك

وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) * ( آل عمران - 42 ) .

6 - علمهم بالغيب :

إن علمهم بالغيب ليس بمعنى مشاركتهم لله في هذا الوصف ، فأين علم

الله الذاتي غير المتناهي ، من العلم الاكتسابي المتناهي ؟ وأين العلم النابع عن

الذات من العلم المأخوذ من ذي علم ؟

نعم إخبارهم عن الملاحم لأجل كونهم محدثين ، والمحدث يسمع

صوت الملك ولا يراه ، وهو ليس أمرا بديعا في مجال العقيدة ، فقد رواه البخاري

في حق الخليفة عمر بن الخطاب .

أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب : 2 / 194 ،

عن أبي هريرة قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال

يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر " قال ابن

عباس رضي الله عنه : من نبي ولا محدث .

وأخرج البخاري في صحيحه بعد حديث الغار : 2 / 171 ، عن أبي هريرة