الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٧٥

فلاحظ المصادر ( 1 ) . والتقية تغاير النفاق مغايرة جوهرية فالمنافق يظهر الإيمان

ويبطن الكفر والمتقي يبطن الإسلام ويظهر الخلاف ، فوالله العظيم * ( وإنه لقسم

لو تعلمون عظيم ) * لو كان الشيعي آمن على دمه ونفسه وماله وأهله لما اتقى في

ظرف من الظروف كما هو لا يتقي الآن في ظرف من الظروف للحرية السائدة

على أكثر الأجواء .

4 - البداء :

إن الاختلاف في البداء اختلاف لفظي جدا عند التدبر وليس هناك خلاف

جوهري بين الطائفتين ، والمهم هو تفسيره ، فأهل السنة يفسرونه بظهور ما خفى

على الله سبحانه ، ولو كان هذا معنى البداء فالشيعة ترده مثل أهل السنة .

والتفسير الصحيح لها هو : أن الله يظهر للناس ما كان قد أخفاه عنهم سابقا .

وبتعبير آخر أن المراد من البداء هو تغيير المصير في ظل الدعاء والأعمال

الصالحة كالصدقة والاستغفار وصلة الرحم كما اتفق لقوم يونس ، فأظهر الله ما

خفي عليهم من الفرج والتحرر من الشدة حيث غيروا مصيرهم بالأعمال

الصالحة قال سبحانه : * ( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما

آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ) * ( يونس -

98 ) فظهرت لهم ما أخفى الله عنهم حيث كانوا مذعنين بالعذاب والهلاك ،

فظهرت لهم النجاة .

وأما وجه التعبير عن تلك الحقيقة الناصعة بما يتبادر إلى الذهن في بدء

الأمر من ظهور ما خفى على الله فإنما لأجل الاقتداء بالنبي الأكرم فإنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أول

من قال هذه الكلمة ، وبما أن القرينة كانت موجودة لا يضر التبادر البدئي .

1 . الطبري : جامع البيان : 3 / 153 ، الزمخشري : الكشاف : 1 / 422 ، الرازي : مفاتيح الغيب : 8 / 13 ، النسفي : التفسير ، بهامش تفسير الخازن : 1 / 277 ، الآلوسي : روح المعاني : 3 / 121 ، جمال الدين القاسمي : محاسن التأويل : 4 / 84 .