الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٦١

4 - وقال القاضي الإيجي : جمهور المتكلمين والفقهاء على أنه لا يكفر

أحد من أهل القبلة واستدل على مختاره بقوله : إن المسائل التي اختلف فيها أهل

القبلة من كون الله تعالى عالما بعلم أو موجدا لفعل العبد ، أو غير متحيز ولا في

جهة ونحوها لم يبحث النبي عن اعتقاد من حكم بإسلامه فيها ولا الصحابة ولا

التابعون ، فعلم أن الخطأ فيها ليس قادحا في حقيقة الإسلام .

ثم قال : فإن قيل لعله - عليه السلام - عرف منهم ذلك فلم يبحث عنها كما

لم يبحث عن علمهم بعلمه وقدرته مع وجوب اعتقادهما .

ثم أجاب بقوله : قلنا : مكابرة والعلم والقدرة مما يتوقف عليه ثبوت نبوته

فكان الاعتراف بها دليلا للعلم بهما .

ثم إن الإيجي ذكر الأسباب الستة التي بها كفرت الأشاعرة المعتزلة ، ثم

ناقش في جميع تلك الأسباب وأنها لا تكون دليلا للكفر .

ثم ذكر الأسباب الأربعة التي بها كفرت الأشاعرة المعتزلة وناقش فيها

وأنها لا تكون سببا للتكفير .

ثم ذكر الأسباب الثلاثة التي بها تكفر الروافض وناقش فيها وأنها لا تكون

سببا للكفر ( 1 ) .

والحق أن القاضي قد نظر إلى المسألة بعين التحقيق وأصاب الحق إلا في

بعض المسائل . فقد ناقش في أسباب تكفير المجسمة وهو في غير محله

والتفصيل لا يناسب المقام .

5 - وقال التفتازاني : إن مخالف الحق من أهل القبلة ليس بكافر ما لم

يخالف ما هو من ضروريات الدين كحدوث العالم وحشر الأجساد ، واستدل

1 . الإيجي : المواقف : 392 - 394 .