الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٥٩

وكأن الأستاذ أبا إسحاق الإسفرائيني صور الموقف موقف حرب فعمل

بقوله سبحانه : * ( فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) * ( البقرة - 194 ) مع أن

الموقف موقف حزم واحتياط ، فلو كفرت إحدى الطائفتين الطائفة الأخرى عن

حمق وجهالة ، فيجب علينا إرشاد المكفرين وهدايتهم وإقامة الدلائل على

إيمانهم لا تكفيرهم عملا بالاعتداء بالمثل .

والعجب أن أكثر المسائل التي ربما بها تكفر طائفة ، طائفة أخرى ، مسائل

كلامية لم يكن بها عهد في عصر النبي الأكرم ، ولم يكن النبي يستفسر عن عقيدة

المعترف بالشهادتين ، فيها نظير :

1 - كون صفاته عين ذاته أو زائدة عليها .

2 - كون القرآن محدثا أو قديما .

3 - أفعال العباد هل هي مخلوقة لله تعالى أم لا ؟

4 - هل الصفات الخبرية في القرآن كاليد والوجه تحمل على المعنى

اللغوي أو تؤول ؟

5 - رؤية الله سبحانه في الآخرة هل هي ممكنة أم ممتنعة ؟

6 - عصمة الأنبياء قبل البعثة وبعدها .

إلى غير ذلك من عشرات المسائل الكلامية التي يستدل فيها كل من

الطائفتين بلفيف من الآيات والأحاديث ، فكل يرى نفسه متمسكا بالمصدرين

الرئيسيين وفي الوقت نفسه معترفا بتوحيده ورسالة نبيه .

فعلى ذلك يجب علينا الأخذ بالضابطة ، فما دام الخلاف ليس في صلب

التوحيد وما جاء به الرسول بالضرورة على نحو تعد المفارقة عنه ، مفارقة عن

الاعتراف بالرسالة لا يكون الاختلاف موجبا للكفر ، وخروجا عن الإسلام