الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٥٢

ما علم أنه من الدين ، من غير تخصيص المجحود بما علم أنه من الإسلام

بالضرورة . ونأتي ببعض أثر من أئمة أهل البيت حتى تدعم بالنص :

روى عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله - عليه السلام - عن الرجل

يرتكب الكبيرة من الكبائر ، فيموت هل يخرجه ذلك من الإسلام ، وإن عذب ،

كان عذابه كعذاب المشركين ، أم له مدة انقطاع ؟

فقال - عليه السلام - : " من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال ،

أخرجه ذلك من الإسلام ، وعذب أشد العذاب ، وإن كان معترفا أنه أذنب ، ومات

عليه أخرجه من الإيمان ولم يخرجه من الإسلام ، وكان عذابه أهون من عذاب

الأول ( 1 ) " .

وحاصله أن ارتكاب الكبيرة مع الاعتقاد بأنها حلال يوجب الكفر ، وأما

ارتكابها مع الاعتراف بكونها ذنبا فيخرج عن الإيمان دون الإسلام .

2 - قال الصادق - عليه السلام - : " الكفر في كتاب الله عز وجل على خمسة

أوجه - إلى أن قال : - فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية والجحود على

معرفته ، وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق قد استقر عنده وقال الله تعالى :

* ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ) * " ( 2 ) .

3 - وقال الإمام الباقر - عليه السلام - : " قيل لأمير المؤمنين - عليه السلام -

من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله كان مؤمنا . ( قال أمير المؤمنين ردا

له ) : فأين فرائض الله ، وما بال من جحد الفرائض كان كافرا " ( 3 ) .

وليس المقصود ، خصوص الصلوات ، بل مطلق ما أوجبه سبحانه على

الناس وحاصل الرواية لو كانت الشهادتان سببا تاما للإيمان يلزم أمران :

1 - أن لا يكون لفرائض الله مكان في الإيمان .

1 . الكليني : الكافي : 2 / 285 ح 23 . 2 . الوسائل : 1 ، الباب 2 من أبواب مقدمات العبادات ، الحديث 9 و 13 . 3 . الوسائل : 1 ، الباب 2 من أبواب مقدمات العبادات ، الحديث 9 و 13 .