الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٣٧

الله تعالى - هل تقبل الزيادة أم لا ؟ فقيل بالثاني لما تقدم من أنه التصديق القلبي

الذي بلغ الجزم والثبات فلا تتصور فيه الزيادة عن ذلك سواء أتى بالطاعات

وترك المعاصي أو لا ، وكذا لا تعرض له النقيصة وإلا لما كان ثابتا ، وقد فرضناه

كذلك هذا خلف ، وأيضا حقيقة الشئ لو قبلت الزيادة والنقصان لكانت حقائق

متعددة ، وقد فرضناها واحدة وهذا خلف ( 1 ) .

5 - قال السيد الرضي في تفسير قول الإمام : إن الإيمان يبدو لمظة في

القلب كلما ازداد الإيمان ازدادت اللمظة ( 2 ) . اللمظة مثل النكتة أو نحوها من

البياض ، ومنه قيل فرس ألمظ إذا كان بجحفلته شئ من البياض .

وقال ابن أبي الحديد : قال أبو عبيد هي لمظة بضم اللام ، والمحدثون

يقولون لمظة بالفتح ، والمعروف من كلام العرب الضم ، وقال : وفي الحديث

حجة على من أنكر أن يكون الإيمان يزيد وينقص ، والجحفلة للبهائم بمنزلة

الشفة من الإنسان . ( 3 )

6 - إعلم أن المتكلمين اختلفوا في أن الإيمان هل يقبل الزيادة والنقصان

أو لا ؟ ومنهم من جعل هذا الخلاف فرع الخلاف في أن الأعمال داخلة فيه أو

لا ، قال الرازي في المحصل : الإيمان عندنا لا يزيد ولا ينقص ، لأنه لما كان اسما

لتصديق الرسول في كل ما علم بالضرورة مجيئه به ، وهذا لا يقبل التفاوت

فسمى الإيمان لا يقبل الزيادة والنقصان ، وعند المعتزلة لما كان اسما لأداء

العبادات كان قابلا لهما ، وعند السلف لما كان اسما للاقرار والاعتقاد والعمل

فكذلك والبحث لغوي ولكل واحد من الفرق نصوص والتوفيق أن يقال

الأعمال من ثمرات التصديق ، فما دل على أن الإيمان لا يقبل الزيادة والنقصان

1 . زين الدين العاملي : رسالة العقائد كما في البحار : 69 / 201 . 2 . ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة : 20 / 111 . 3 . ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة : 20 / 111 .