الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٣١

إلى غير ذلك من الروايات التي جمعها العلامة المجلسي - قدس سره - :

في بحاره ، باب " الإيمان مبثوث على الجوارح " ( 1 ) .

أقول : الظاهر أنها وردت لغاية رد المرجئة التي تكتفي في الحياة الدينية

بالقول والمعرفة ، وتؤخر العمل وترجو رحمته وغفرانه مع عدم القيام

بالوظائف ، وقد تضافر عن أئمة أهل البيت - عليهم السلام - لعن المرجئة .

روى الكليني عن الصادق - عليه السلام - أنه قال : " لعن الله القدرية ، لعن

الله الخوارج ، لعن الله المرجئة ، لعن الله المرجئة " ، فقلت : لعنت هؤلاء مرة مرة

ولعنت هؤلاء مرتين ؟ قال : " إن هؤلاء يقولون : إن قتلتنا مؤمنون ، فدماؤنا متلطخة

بثيابهم إلى يوم القيامة . إن الله حكى عن قوم في كتابه : * ( ألا نؤمن لرسول حتى

يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم

قتلتموهم إن كنتم صادقين ) * قال : كان بين القاتلين والقائلين خمسمائة عام

فألزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا " ( 2 ) .

وروى أيضا عن أبي مسروق قال : سألني أبو عبد الله - عليه السلام - عن

أهل البصرة ما هم ؟ فقلت : مرجئة وقدرية وحرورية ، قال : " لعن الله تلك الملل

الكافرة المشركة التي لا تعبد الله على شئ " ( 3 ) .

إلى غير ذلك من الروايات الواردة في ذم هذه الفرقة التي كانت تثير روح

العصيان والتمرد على الأخلاق والمثل بين الشباب ، وتحرضهم على اقتراف

الذنوب والمعاصي رجاء المغفرة .

والذي يظهر من ملاحظة مجموع الأدلة ، هو أن الإيمان ذو مراتب

ودرجات ، ولكل أثره الخاص .

1 - مجرد التصديق بالعقائد الحقة ، وقد عرفت ثمرته وهي حرمة دمه

1 . بحار الأنوار : 69 الباب 30 من كتاب الكفر والإيمان : 18 - 149 . 2 . الكافي : 2 / 409 ، الحديث 1 . والآية 183 من سورة آل عمران . 3 . الكافي : 2 / 409 ، الحديث 2 .