الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٨

منه ) * ( آل عمران / 85 ) والإيمان أيضا هو المبتغى ، فيكون الإسلام والإيمان

متحدين .

ب - قوله سبحانه : * ( يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل

الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين ) * ( الحجرات / 17 ) فجعل

الإسلام مرادفا للإيمان .

ج - قوله سبحانه : * ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها

غير بيت من المسلمين ) * ( الذاريات / 35 - 36 ) وقد أريد من المؤمنين

والمسلمين معنى واحدا ، فهذه الآيات تدل على وحدة الإسلام والإيمان . فإذا

كانت الطاعات داخلة في الإسلام فتكون داخلة في الإيمان أيضا لحديث

الوحدة ( 1 ) .

يلاحظ عليه أولا : أنه من المحتمل قويا أن يكون المشار إليه في قوله :

* ( وذلك دين القيامة ) * هو الجملة الأولى بعد * ( إلا ) * أعني : * ( ليعبدوا الله مخلصين له

الدين ) * لا جميع ما وقع بعدها من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، والمراد من قوله

* ( ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) * هو إخلاص العبادة لله ، كإخلاص الطاعة ( 2 ) له ،

والشاهد على ذلك قوله سبحانه : * ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر

الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) *

( الروم / 30 ) . فإن وزان قوله : * ( ذلك الدين القيم ) * وزان قوله * ( ذلك دين القيامة ) *

والمشار إليه في الجملة الأولى هو الدين الحنيف الخالص عن الشرك ،

بإخلاص العباد والطاعة له سبحانه .

ثانيا : يمنع كون العبادات داخلة في الإسلام حتى في قوله سبحانه : * ( إن

الدين عند الله الإسلام ) * وقوله تعالى : * ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا . . . ) * لأن المراد

منه هو التسليم أمام الله وتشريعاته ، بإخلاص العبادة والطاعة له في مقام العمل

1 . الفصل : 3 / 234 ، والبحار : 66 / 16 - 17 . 2 . المراد من الدين في قوله : * ( مخلصين له الدين ) * هو الطاعة .