الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٤

الرابع : هذا القسم مع ضم فعل المندوبات وترك المكروهات بل

المباحات كما ورد في إجبار صفات المؤمن وبهذا المعنى يختص بالأنبياء

والأوصياء .

وبه يفسر قوله سبحانه : * ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين . . . * وما

يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) * ( يوسف 103 - 106 )

وعلى هذا فجميع المعاصي بل التوسل بغيره تعالى يكون داخلا في

الترك المذكور في الآية وثمرة هذا الإيمان أنه يؤمن على الله فيجيز أمانه ، وأنه لا

يرد دعاءه وسائر ما ورد في درجاتهم ومنازلهم عند الله .

وعلى ضوء هذا إن الآيات والأخبار الدالة على دخول الأعمال في

الإيمان يحتمل وجوها :

1 - أن يحمل على ظواهرها ويقال إن العمل داخل في حقيقة الإيمان على

بعض المعاني .

2 - أن يكون الإيمان هو نفس العقيدة لكن مشروطا بالأعمال فيكون

العمل شرطا لا شطرا .

3 - أن يكون للإيمان درجات تختلف شدة وضعفا وتكون الأعمال كثرة

وقلة كاشفة عن حصول كل مرتبة من تلك المراتب ( 1 ) .

ولأجل إكمال البحث وإيضاح الحقيقة نرجع إلى ما استدل به القائل : " بأن

العمل جزء من الإيمان " حتى تتجلى الحقيقة بأجلى مظاهرها ، وتعلم صحة ما

ذكرنا من المحامل الثلاثة الآنفة الذكر .

1 . المجلسي : البحار : 69 / 127 - 128 .