الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٣

الرضا - عليه السلام - عن الإيمان ؟ فقال : " الإيمان عقد بالقلب ، ولفظ باللسان ،

وعمل بالجوارح ، لا يكون الإيمان إلا هكذا " ( 1 ) .

وعلى ضوء هذا ، فكيف نعد مرتكب الكبائر مؤمنا ولا نعد العمل ركنا

للإيمان ؟

هذا هو السؤال وأما الجواب فالتأمل والإمعان في الآيات والروايات يثبت

أن للإيمان إطلاقات ولكل إطلاق فائدة وثمرة نشير إليها :

الأول : الاعتقاد بالأصول الحقة والعقائد الصحيحة الذي يترتب عليه في

الدنيا ، الأمان من القتل ونهب الأموال ، والأمانة إلا أن يأتي بقتل أو فاحشة يوجب

القتل أو الجلد أو التعزير .

وأما في الآخرة فيترتب عليه صحة أعماله واستحقاق الثواب عليها وعدم

الخلود في النار ، واستحقاق العفو والشفاعة ، ويقابله الكفر .

وعلى هذا الإطلاق فمرتكب الكبيرة مؤمن وإن زنى وإن سرق .

الثاني : الاعتقاد الصحيح مع الإتيان بالفرائض التي ظهر وجوبها من القرآن

وترك الكبائر التي أوعد الله عليها ، وعلى هذا أطلق الكافر على تارك الصلاة ،

وتارك الزكاة وأشباههم وعليه يحمل قول الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا يزني الزاني وهو

مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن " وعليه يحمل قولهم : الإيمان عقد بالقلب ،

وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان ، وثمرة هذا الإيمان عدم استحقاق الإذلال

والإهانة والعذاب في الدنيا والآخرة .

الثالث : الاعتقاد الصحيح مع فعل جميع الواجبات وترك جميع

المحرمات ، وثمرته ، اللحوق بالمقربين ، والحشر مع الصديقين وتضاف

المثوبات ورفع الدرجات .

1 . الصدوق : الخصال : 1 / 178 ح 240 .