الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٢٣

" البرهان في تفسير القرآن " للسيد هاشم البحراني المتوفى ( 1107 ه‍ ) .

و " نور الثقلين " للشيخ عبد علي الحويزي من علماء القرن الحادي عشر .

والاستفادة من التفسير بالمأثور يتوقف على تحقيق أسناد الروايات لكثرة

تطرق الإسرائيليات والمسيحيات والمجوسيات المروية من مسلمة أهل

الكتاب إليها أو مستسلمتهم .

وهناك كلمة قيمة لابن خلدون يقول : " إن العرب لم يكونوا أهل كتاب

ولا علم ، وإنما غلبت عليهم البداوة والأمية ، وإذا تشوقوا إلى معرفة شئ مما

تتوق إليه النفوس البشرية في أساب المكونات ، وبدء الخليقة وأسرار الوجود ،

فإنما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم ويستفيدون منهم ، وهؤلاء مثل كعب

الأحبار ووهب بن منبه ، وعبد الله بن سلام وأمثالهم فامتلأت التفاسير من

المنقولات عنهم وتلقيت بالقبول ، وتساهل المفسرون في مثل ذلك ، وملأوا

كتب التفسير بهذه المنقولات ، وأصلها كلها - كما قلنا - من التوراة أو مما كانوا

يفترون ( 1 ) " .

ولأجل ذلك ترى أن ما أتى به الطبري في تفسير حول قصة آدم وحواء

تطابق ما جاء في التوراة .

والعجب أن كتب التفسير مملوءة من أقاويل هؤلاء ( أي مسلمة أهل

الكتاب ) ومن أخذ عنهم ، من المسلمين أمثال عكرمة ومجاهد وعطاء

والضحاك .

فهؤلاء مضافا إلى ما ورد فيهم من الجرح والطعن في كتب الرجال

المعتبرة عند أهل السنة ، كانوا يأخذون ما أثر عنهم من التفاسير من اليهود

والنصارى ( 2 ) .

1 . مقدمة ابن خلدون : 439 . 2 . لاحظ آلاء الرحمان : 1 / 46 ، وبحوث في الملل والنحل : الجزء الأول .