الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٢١٩

وعما فيه مما في كلام العرب من وجوه الإعراب ، ومن الغريب والمعاني .

وهذا يعرب عن أنه كان معتقدا بأن الإحاطة باللغة العربية ، كافية في إخراج

معاني القرآن وهو كما ترى .

نعم القرآن نمط من التعبير العربي لكن ليس كل تعبير عربي غني عن

البيان خصوصا في مجال التشريع والتقنين الذي نرى تفصيله في السنة .

ولا يقصد أبو عبيدة من المجاز ما يقابل الحقيقة ، بل يريد ما يتوقف فهم

الآية على تقدير محذوف ، وما شابه ذلك ، وهو على غرار مجازات القرآن

للشريف الرضي - رضوان الله عليه - ولكن الشريف خصص كتابه بالمجاز

بشكله المصطلح .

مثلا يقول أبو عبيدة : ومن المحتمل من مجاز ما اختصر وفيه مضمر ، قال :

* ( وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا ) * ( 1 ) فهذا مختصر فيه ضمير مجازه :

" وانطلق الملأ منهم " ثم اختصر إلى فعلهم وأضمر فيه وتواصوا أن امشوا أو

تنادوا أن امشوا أو نحو ذلك .

وفي آية أخرى : * ( ماذا أراد الله بهذا مثلا ) * ( 2 ) فهذا من قول الكفار ، ثم

اختصر إلى قول الله ، وأضمر فيه قل يا محمد ، * ( يضل به كثيرا ) * ( 3 ) فهذا من كلام

الله .

ومن مجاز ما حذف وفيه مضمر ، قال : * ( وسل القرية التي كنا فيها والعير

التي أقبلنا فيها ) * ( 4 ) ، فهذا محذوف فيه ضمير مجازه : وسل أهل القرية ، ومن في

العير .

وقد طبع الكتاب وانتشر .

3 - معاني القرآن لأبي إسحاق الزجاج المتوفى ( 311 ه‍ ) يحدد ابن النديم

1 . ص : 6 . 2 . البقرة : 26 . 3 . البقرة : 26 . 4 . يوسف : 82 .