الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٠٥

ولا يخفى أن الاستدلال بهذه الآيات غير تام جدا فإنها تدعو إلى التدبر في

نفس المفاهيم المستفادة من ظاهر الآيات وكون القرآن عربيا ، وكون القوم عربا

لا يكفي في فهم القرآن الكريم من دون التدبر والإمعان فهل يكفي كون القوم

عربا في فهم مغزى قوله سبحانه : * ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل

شئ عليم ) * ( 1 ) .

أو في فهم قوله سبحانه : * ( وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق

ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون ) * ( 2 ) .

أو فهم قوله سبحانه : * ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب

العرش عما يصفون ) * ( 3 ) .

فالدعوة إلى التدبر لا يدل على أن للقرآن وراء ما تفيده ظواهره بطنا .

أضف إلى ذلك أنه يمكن أن يكون الأمر بالتدبر هو تطبيق العمل على ما

يفهمونه من القرآن فرب ناصح يدلي بكلام فيه نصيحة الأهل والولد ، ولكنهم

إذا لم يطبقوا عملهم على قول ناصحهم يعود الناصح إليهم ، ويقول : لماذا لا

تتدبرون في كلامي ؟ لماذا لا تعقلون ؟ مشعرا بذلك أنكم ما وصلتم إلى ما

أدعوكم إليه وإلا لتركتم أعمالكم القبيحة وصرتم عاملين بما أدعو إليه .

وأما ما روي عن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأن للقرآن بطنا وظهرا فالحديث فيه ذو

شجون وأنه يحتمل وجوها على نحو مانعة الخلو .

1 - المقصود من البطن هو أن ما ورد في القرآن حول الأقوام والأمم من

القصص ، وما أصابهم من النعم والنقم ، لا ينحصر على أولئك الأقوام ، بل هؤلاء

1 . الحديد : 3 . 2 . المؤمنون : 91 . 3 . الأنبياء : 22 .