الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٠٣

ولا يخضع القرآن لعقيدته ، بل يعرض عقيدته على القرآن ، لأنه حجة الله على

خلقه وعهده إلى عباده ، إليه يتحاكمون وعن حكمه يصدرون ، ولأجل ذلك

لا يجوز له تأويل الآية وإخراجها عن ظاهرها ليوافق عقيدته ويلائم مذهبه ، فإن

موقف المتصدي لتفسير كلام الله موقف المتعلم من المعلم ومجتني الثمرة من

الشجرة ، فيجب أن يتربص إلى أن ينطلق المعلم فيأخذه خطة وقاعدة ويجتني

الثمرة في أوانها وفي إيناعها .

من البدع الذائعة في بعض التفاسير طلب الوجوه البعيدة في الإعراب ، أو

حمل اللفظ على المعاني التي لا تتفق وسياقها ، أو سبب نزولها وتطبيق الآيات

على موارد ومصاديق بعيدة - كلها - لأجل أغراض ودعايات وأهداف طائفية أو

سياسية أو شخصية . عصمنا الله من ركوب الهوى والعصبية .

* * *

هل التفسير الإشاري من قبيل التفسير بالرأي ؟

هناك منهج اصطلحوا عليه بالتفسير الإشاري أو التفسير الفيضي ، وعرفوه

بأن نصوص القرآن محمولة على ظواهرها ومع ذلك ففيها إشارات خفية إلى

دقائق تنكشف على أرباب السلوك ، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر

المرادة ( 1 ) .

وبعبارة أخرى :

ما يظهر من الآيات بمقتضى إشارات خفية تظهر لأرباب السلوك ويمكن

التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة .

وبعبارة ثالثة :

1 . سعد الدين التفتازاني : شرح العقائد النسفية : 142 .