الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٩٢

الوفاء بالعهد ، وقبح مقابلة الإحسان بالظلم ، إلى غير ذلك من الأحكام العقلية

المستقلة العالية التي يعترف بها جميع عقلاء العالم إلا قسم من الأشاعرة الذين

ينكرونها في اللسان ويؤمنون بها في القلب .

* * *

2 - التفسير في ضوء المدارس الكلامية :

المراد من هذا القسم هو إخضاع الآيات للعقائد التي اعتنقها المفسر في

مدرسته الكلامية ونجد هذا اللون من التفسير بالعقل غالبا في تفاسير أصحاب

المقالات : المعتزلة والأشاعرة والخوارج خصوصا الباطنية فإن لهؤلاء عقائد

خاصة في مجالات مختلفة ، زعموها حقائق راهنة على ضوء الاستدلال ، وفي

مجال التفسير حملوا الآيات على معتقدهم ، وإن كان ظاهر الآية يأباه ولا يتحمله

غير أن هذا النمط من التفسير بالرأي والعقل ، يختلف حسب بعد المعتقد عن

مدلول الآية فربما يكون التأويل بعيدا عن الآية ، ولكن تتحملها الآية بتصرف

يسير ، وربما يكون الأصل الكلامي بعيدا عن الآية غاية البعد بحيث لا تتحمله

الآية حتى بالتصرف الكثير فضلا عن اليسير .

تأويلات المعتزلة والأشاعرة :

القسم الأول عبارة عن التأويلات الموجودة في تفسير الكشاف لعلامة

المعتزلة والتأويلات التي ارتكبها الرازي علامة الأشاعرة في مجال العقائد

وإليك البيان :

أ - الشفاعة حط الذنوب أو رفع الدرجة :

إن الشفاعة لم تكن فكرة جديدة ابتكرها الإسلام وانفرد بها بل كانت

فكرة رائجة بين جميع أمم العالم من قبل وخاصة بين الوثنيين واليهود . نعم إن