الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٥٨

وإليك بيانهما مع بيان ما يؤيد أحدهما .

إن للمفسرين في تفسير الآية رأيين :

الأول : أن الضميرين في * ( به ) * و * ( موته ) * يرجعان إلى " عيسى " وأن جميع

أهل الكتاب المتواجدين في يوم " نزول عيسى " لقتل الدجال ، يصدقون به

فتصير الملل كلها واحدة وهي ملة الإسلام .

قال ابن جرير : فعن ابن عباس في تفسير الآية : قال : قبل موت عيسى ابن

مريم - عليه السلام - .

وقال أبو مالك : ذلك ، عند نزول المسيح ، وقبل موت عيسى بن مريم لا

يبقى أحد من أهل الكتاب إلا آمن به .

وعن الحسن : إنه لحي الآن عند الله ولكن إذا نزل آمنوا به أجمعون ، إن الله

رفع إليه عيسى وهو باعثه قبل يوم القيامة مقاما يؤمن به البر والفاجر .

قال ابن جرير : وهذا أولى الأقوال ، وهو أنه لا يبقى أحد من أهل الكتاب

بعد نزول عيسى - عليه السلام - إلا آمن به قبل موت عيسى ( 1 ) .

الثاني : الضمير الأول * ( به ) * لعيسى والثاني * ( موته ) * للكتابي ، فالمعنى على

هذا : إلا ليؤمنن بعيسى قبل أن يموت هذا الكتابي إذا عاين وميز الحق عن

الباطل ، لأن كل من نزل به الموت لم تخرج نفسه حتى يتبين له الحق من الباطل

عن دينه .

وروي عن ابن عباس ما يصح أن يؤيد هذا المعنى قال : لا يموت يهودي

حتى يؤمن بعيسى . وعن مجاهد : كل صاحب كتاب يؤمن بعيسى قبل موت

صاحب الكتاب .

ويؤيد هذا التفسير القراءة المنسوبة إلى أبي : " إلا ليؤمنن به قبل موتهم " .

1 . تفسير الطبري : 5 / 14 - 16 بتلخيص .