الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٤٩

تمت في منامها " ولو كان التوفي بمعنى " الإماتة " لما استقام معنى الآية ، إذ يكون

معناها - حينئذ - الله يميت الأنفس حين موتها ، ويميت التي لم تمت في منامها .

وهل هذا إلا التناقض ؟

ولأجل ذلك ، لا مناص من تفسير " التوفي " ، " بالأخذ " وهو ينطبق على

الإماتة ( الموت ) في الفقرة الأولى وعلى الإنامة ( النوم ) في الفقرة الثانية من الآية .

ومثله قوله تعالى في سورة الأنعام : * ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما

جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما

كنتم تعملون ) * .

فإن توفي الناس بالليل لا يكون بالإماتة ، بل بمعنى أخذهم بالنوم ، ثم

يبعثهم الله باليقظة في النهار ، ليقضوا بذلك آجالهم المسماة ، ثم إلى الله مرجعهم ،

بواسطة الموت والمعاد .

وكذلك قوله سبحانه في سورة النساء : * ( واللاتي يأتين الفاحشة من

نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى

يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) * ( 1 ) .

ولا معنى لتفسير " التوفي " بأنه " يميتهن الموت " فلا بد من القول بأن التوفي

ليس مرادفا للموت والإماتة في محاورات القرآن واستعمالاته ، وإنما هو : أخذ

الشئ وافيا كاملا برمته . وعلى ضوء ذلك ليس للتوفي إلا معنى واحدا ، وهو

الأخذ للشئ تماما ووافيا إما من عالم الحياة ، أو من عالم اليقظة ، أو من عالم

التواجد بين البشر .

فإذا كان لفظ " التوفي " موضوعا لمعنى جامع ، وكان صالحا للانطباق على

الإماتة ، والإنامة ، والأخذ من بين الناس ، فليس حمله على المورد الأول وتطبيقه

1 . سورة النساء : الآية 15 .