الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٣٨

لا يبرر به اجتهاد الشيعة في الفروع والأحكام العملية ، في مجال تجويز المتعة

والتقية ، ومسح الأرجل ، وترك التثويب وقبض اليد اليسرى باليمنى ، إلى غير

ذلك من الفروع التي اختلفت فيها كلمات فقهاء الشيعة عن أهل السنة . فلماذا

باؤكم تجر وباؤنا لا تجر * ( تلك إذا قسمة ضيزى ) * .

ففي هذا الجو المفعم بالعداء والتباغض وسوء الظن لا تتحقق الوحدة ، بل

تتقوى الفرقة وتنثلم العروة الوثقى .

إن الشيعة في عصري الأمويين والعباسيين كانوا فريسة للظالمين ، ولم

يكن لهم محيص إلا التقية فإنها سلاح الضعيف وعليها جبلت طبيعة البشر

وشرعها الإسلام في الظروف الحرجة ، وربما تحرم التقية التي جاء بها القرآن

الكريم في سورتين مباركتين ( 1 ) وأطبق على جوازها كل المفسرين ، إذا توقف

حفظ الكرامة وصيانة الحق على تركها ، ومع ذلك نرى أنه يشنع بها على الشيعة

ويزدرى بها عليهم كأنهم جاءوا بأمر فظيع .

وأنت إذا قرأت تاريخ الشيعة وما حاقت بهم من بلايا ومصائب من

أخذهم بالظنة والتهمة ، وقتلهم تحت كل حجر ومدر ، وصلبهم على مشانق

البغي ، تقف على أنه لم يكن لهم محيص للحفاظ على حياتهم إلا التقية .

نعم كان هناك رجال رجحوا التضرج بالدماء على الحياة مع الظالمين .

فلو كان هناك ذنب في أعمال التقية فالبادئ بها أظلم ، أي من دفعهم إلى

العمل بها .

فيا أيها المسلمون كونوا أنصار الوحدة والألفة ، ولا تكونوا دعاة التفرقة

* ( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا ) * ( 2 ) . وارفضوا سوء الظن

1 . آل عمران : 28 ، النحل : 106 . 2 . النساء : 94 .